• in ,

    Llamada de embarque

    La espera no es siempre el modo de llegar los primeros a la meta, pero sí ofrece la posibilidad de estar preparados.

    Cuando nos encontramos en un aeropuerto, en la puerta de embarque de un vuelo, basta que alguien con maleta se levante y se ponga ante el mostrador para que varias personas se sitúen tras él y generen una fila de espera. Ya están los primeros y los últimos.

    Sabemos que entrar los primeros no nos garantiza volar antes, pero la espera en la cola desata en nosotros un sentido primitivo de rivalidad y una prisa irracional. De ahí los roces, las desavenencias, las disputas en cualquier lugar donde tengamos que esperar. ¡Aunque tengamos todo el tiempo del mundo!

    La paciencia de Dios desata nuestra impaciencia. Él lo hace todo en el momento adecuado. Sin embargo, nosotros que somos caducos y temporales queremos que todo se realice a nuestro modo. Y, aunque escuchamos y sabemos que sus criterios, sus caminos y sus decisiones no son conforme a nuestro proceder, nos gusta recordarle cómo es nuestra justicia.

    La parábola de hoy nos dice que Dios sale al encuentro de sus hijos, deja su cielo, para que todos entren en su reino. Sin reparar en tiempos ni latitudes. Busca la salvación de todos independientemente de la época histórica o de la altura moral. Sale e invita. Mientras tanto, la humanidad se pone en fila, pensando que los primeros que entren tendrán más consideraciones. Y de esto no dice nada el contrato del Reino. Habla, eso sí, de un final en el que todos disfrutaremos de la bienaventuranza. Un momento en el que no contarán los primeros ni los últimos.

    Pues como en el vuelo. Al final siempre se retrasan las compañías y nuestra riña en la fila queda devaluada. Lo que cuenta es llegar todos al destino, y que allí nos esperen con amor.

    Via LCDLP

  • in , ,

    No desvirtuar la bondad de Dios

    A lo largo de su trayectoria profética, Jesús insistió una y otra vez en comunicar su experiencia de Dios como “un misterio de bondad insondable” que rompe todos nuestros cálculos. Su mensaje es tan revolucionario que, después de veinte siglos, hay todavía cristianos que no se atreven a tomarlo en serio.

    Para contagiar a todos su experiencia de ese Dios bueno, Jesús compara su actuación con la conducta sorprendente del señor de una viña. Hasta cinco veces sale él mismo en persona a contratar jornaleros para su viña. No parece preocuparle mucho su rendimiento en el trabajo. Lo que quiere es que ningún jornalero se quede un día más sin trabajo.

    Por eso mismo, al final de la jornada, no les paga ajustándose al trabajo realizado por cada grupo. Aunque su trabajo ha sido muy desigual, a todos les da “un denario”: sencillamente, lo que necesitaba cada día una familia campesina de Galilea para poder sobrevivir.

    Cuando el portavoz del primer grupo protesta porque ha tratado a los últimos igual que a ellos, que han trabajado más que nadie, el señor de la viña le responde con estas palabras admirables: “¿Vas a tener envidia porque yo soy bueno?”. ¿Me vas a impedir con tus cálculos mezquinos ser bueno con quienes necesitan su pan para cenar?

    ¿Qué está sugiriendo Jesús? ¿Es que Dios no actúa con los criterios de justicia e igualdad que nosotros manejamos? ¿Será verdad que Dios, más que estar midiendo los méritos de las personas, como haríamos nosotros, busca siempre responder desde su bondad insondable a nuestra necesidad radical de salvación?

    Confieso que siento una pena inmensa cuando me encuentro con personas buenas que se imaginan a Dios dedicado a anotar cuidadosamente los pecados y los méritos de los humanos, para retribuir un día exactamente a cada uno según su merecido. ¿Es posible imaginar un ser más inhumano que alguien entregado a esto desde toda la eternidad?

    Creer en un Dios Amigo incondicional puede ser la experiencia más liberadora que se pueda imaginar, la fuerza más vigorosa para vivir y para morir. Por el contrario, vivir ante un Dios justiciero y amenazador puede convertirse en la neurosis más peligrosa y destructora de la persona.

    Hemos de aprender a no confundir a Dios con nuestros esquemas estrechos y mezquinos. No hemos de desvirtuar su bondad insondable mezclando los rasgos auténticos que provienen de Jesús con trazos de un Dios justiciero tomados de aquí y de allá. Ante el Dios bueno revelado en Jesús, lo único que cabe es la confianza.

    25 Tiempo ordinario – A
    (Mateo 20,1-16)
    24 de septiembre 2017

  • in , ,

    ¡Sólo porque Dios es bueno!

    El Profeta lo dijo así: “Mis planes no son vuestros planes, vuestros caminos no son mis caminos –oráculo del Señor-”.

    Y la palabra de Dios –la de la Escritura, la del Hijo- nos ayuda a entrar en el misterio de “los caminos de Dios”, en el misterio del Camino por el que hemos de ir si queremos entrar en la Verdad y la Vida.

    Dios es el Otro, el totalmente Otro, el Dios escondido.

    Cuando digo Dios, digo lo indecible, lo inefable, lo que no cabe en mis palabras porque no cabe en mis pensamientos.

    Sólo él, caminando conmigo, hablándome, amándome, puede acercarme al misterio de lo que él es para mí.

    En este domingo escuchamos palabras que nos resultan familiares: “El Señor es clemente y misericordioso… El Señor es bueno con todos, es cariñoso con todas sus criaturas… es justo en todos sus caminos, es bondadoso en todas sus acciones”.

    Intuyes que tu Dios perdona siempre, que sólo has de “regresar a él” para encontrarte con su piedad, que sólo has de “abandonar tu camino” para encontrar un perdón que ya te está esperando, que ya es tuyo, tanto como lo es el amor de donde nace.

    Dichosos aquellos obreros de la última hora, que recibieron una paga igual a los de la hora primera, ¡dichosos ellos!, y no porque hayan trabajado menos, sino porque en ellos Dios se ha manifestado “bueno” hasta donde nosotros no seríamos capaces de sospechar.

    Dichoso tú, hermano ladrón, crucificado con Jesús, que vas a la viña en la última hora de luz, cuando ya la noche incumbe y apenas queda tiempo para injertarte en la Vid, ¡dichoso tú!, porque la Vid misma te ha injertado en su cuerpo para que, con ella, lleves fruto abundante en el día nuevo del Reino de Dios, y, en ella, recibas –paga inesperada, sorprendente, desmedida-  el denario del paraíso.

    Habrás observado –se lo digo a la Iglesia-, que en la parábola, más que la viña y su fruto, lo que se considera es la generosidad del propietario y su preocupación porque los jornaleros tengan un salario, que no va a estar en conformidad con lo que hayan trabajado, sino en conformidad con lo que el propietario ha querido darles para que vivan.

    La parábola habla de Dios y de ti –se lo digo a cada uno de los hijos de la Iglesia que hoy celebra la Eucaristía-.

    Cada uno de nosotros es ese jornalero de última hora que recibe un salario de gloria por lo que no ha trabajado. Cada uno de nosotros es ese crucificado con Cristo, que, injertado en Cristo, entra con Cristo en el paraíso.  Cada uno de nosotros hace hoy comunión con Cristo, con la Vid, con el Hijo; cada uno de nosotros es injertado hoy en la Vid;  y esa comunión es el salario, admirable, sorprendente, único, inmerecido y divino de nuestra entrada por la fe en la viña de Dios, ¡un salario de eternidad para un tiempo de fe!, un salario de gloria que se te da sólo porque has ido a la viña, ¡sólo porque Dios es bueno!

    Te has acercado, Iglesia amada del Señor, al misterio de lo que Dios es para ti.

    Sólo me queda recordar lo que nosotros hemos de ser para él: “Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto”, imperativo que parece de perfección, pero que lo es sólo de amor: Amemos como él nos ama.

    Feliz domingo.

    Mons. Santiago Agrelo, OFM

    Arzobispo de Tánger

  • in ,

    Con la exposición de sus reliquias, Roma conmemora al Padre Pío.

    Con motivo de la fiesta litúrgica del Padre Pío de Pietrelcina, que ocurre el 23 de septiembre, el Santuario de San Salvatore in Lauro en Roma expondrá varias reliquias del santo italiano. El templo, ligado al sacerdote capuchino, también comenzó el 17 de septiembre la solemne novena en honor al santo, y a partir del miércoles 20 hasta el domingo 24 acogerá celebraciones especiales.

    Entre las reliquias que estarán expuestas se encuentra su manto, sus guantes, las vendas con las que cubría sus manos y la sangre de sus estigmas. Esta última se expondrá solemnemente para la veneración de los fieles el día 20 a partir de las 11:00 horas.

    De modo especial también se expondrá la estola con la cual el Padre Pío inauguró la “Casa Alivio del Sufrimiento”, gran centro hospitalario que se encuentra en San Giovanni Rotondo, considerada una de las obras más grandes inspiradas y sostenidas por el santo de Pietrelcina.

    Santuario di San Salvatore in Lauro - Reliquie.jpg
    Capilla dedicada al Padre Pío en el Santuario romano de San Salvatore in Lauro / Foto: Santuario di San Salvatore in Lauro.

    La novena se viene celebrando cada día en el santuario a partir de las 16:00 horas con jornada de Adoración Eucarística, y a las 18:00 con la santa Misa.

    Los homenajes tendrán como momentos importantes la fiesta de los estigmas del Padre Pío, evento que ocurre el día 20 con la exposición de la reliquia de la sangre del santo y una solemne Eucaristía que presidirá a las 18:00 Mons. Guido Marino, maestro de las Celebraciones Litúrgicas del Santo Padre.

    El viernes 22 estará marcado por la Vigilia del Tránsito del sacerdote, donde se recordará su muerte acaecida el 23 de septiembre de 1968. El acto litúrgico iniciará a las 18:00 horas, para culminar a las 19:00 con una Misa solemne que presidirá Mons. Rino Fisichella, Presidente del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización. Posteriormente, a las 21:00 habrá Adoración Eucarística.

    La fiesta litúrgica del sábado 23 se realizará en grande con sucesivas Eucaristías comenzando a las 10:00 y culminando a las 20:15 horas. Al mediodía será la Súplica al Padre Pío y Santa Misa presidida por Mons. Giuseppe Sciacca, Secretario de la Signatura Apostólica. A las 16:00 está prevista una procesión por las calles romanas hasta la Plaza Navona con la bención de los medios de la Protección Civil, y la Misa Solemne de la liturgia del santo tendrá lugar en el Santuario de San Salvatore a las 18:00, siendo presidida por Mons. Gianrico Ruzza, Obispo Auxiliar de Roma.

    Las conmemoraciones no terminarán el día de la solemnidad del padre capuchino; ya que el domingo 24 de septiembre el templo lauretano acogerá una jornada de acción de gracias, que tendrá como epicentro la Solemne Eucaristía que presidirá a las 18:00 horas Mons. Angelo de Donatis, Vicario del Papa para la Diócesis de Roma. En la ocasión los fieles podrán recibir una bendición especial con el manto del Padre Pío.

    El Santuario de San Salvatore in Lauro, en febrero de 2016 acogió también el cuerpo del santo italiano que llegó a Roma con motivo del Jubileo Extraordinario de la Misericordia. Allí permaneció, junto con el cuerpo de San Leopoldo Mandic, hasta que fue trasladado hasta la Basílica de San Pedro. Ambos santos recibieron la veneración de los fieles en la capital Italiana, siendo modelo y testimonio de misericordia.

    Ver también:
    Exponen en Roma imagen del Niño Jesús considerada reliquia del Padre Pío

    De la redacción de Gaudium Press, con información de sansalvatoreinlauro.org y RomaSette.it.

    Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/89997-Con-la-exposicion-de-sus-reliquias–Roma-conmemora-al-Padre-Pio#ixzz4tIhboHYM
    Se autoriza su publicación desde que cite la fuente.

  • in , ,

    Lanzan aplicación para móviles de la OFS de Argentina.

    COMUNICACIÓN PARA LA COMUNION Y LA MISION

    Una aplicación gratuita (APP) disponible  para todos los franciscanos

    En el Génesis se narra el deseo del Creador de compartir su obra con el hombre. Le dio la inteligencia, la creatividad, el don de la laboriosidad para mejorar lo que había creado. Ese inmenso poder muchas veces fue mal utilizado. Hay un himno que refleja la contradicción de un hombre capaz de todo lo bueno y también de todo lo malo.

    Que el hombre no te obligue, Señor, a arrepentirte
    de haberle dado un día las llaves de la tierra.

    Por eso uno experimenta un gozo muy grande cuando la informática, los medios de comunicación, Internet cumplen una función de acercar a los hombres.

    El mejoramiento en las redes de comunicación a través de la tecnología debe servir para la comunión, para el encuentro, para la evangelización.

    Hay hermanos apasionados por esta empresa. Uno de ellos es quien ha desarrollado una aplicación gratuita que permite acceder en forma rápida a contenidos franciscanos articulando paginas Web y actividades e información de la OFS de la Argentina pero que puede servir a otras fraternidades nacionales.

    La aplicación al servicio de la familia franciscana

    Rafael García es experto en las “bellas artes informáticas” y ha desarrollado una aplicación con un espíritu de servicio que agradecemos, los que deseamos difundir y fortalecer la espiritualidad franciscana.

    Compartimos un mini reportaje a Rafael para que conozcamos a un hermano que ha puesto sus talentos al servicio de la familia de seguidores de San Francisco de Asis.

    —————————

    El autor de la APP junto a su familia.

    ¿Qué edad tenés?  

    Nací en Tucumán, bella provincia que se encuentra ubicada al norte de Argentina. Tengo cuarenta y seis años y una familia conformada por mi esposa Andrea, y nuestros hijos Joaquín de 17 años, María Emilia de 15 años y Juan Pablo de 12 años.

    ¿En cuál  fraternidad te reunís?

    Nosotros pertenecemos a la fraternidad de San Roque de Montpellier de Tucumán, es importante destacar que los cinco estamos comprometidos en la tarea apostólica, con mi esposa pertenecemos a la OFS y por su parte nuestros hijos pertenecen a la JUFRA, por lo que resulta cotidiano tener a Francisco presente en nuestro hogar.

    ¿Desde cuando sos franciscano?

    Desde mi adolescencia estuve relacionado con los franciscanos. Realicé mis estudios secundarios en el Colegio San Francisco y luego en el año 2011 ingresé a la OFS. Actualmente estoy  a cargo del servicio de ministro en la fraternidad local. Es una alegría poder compartir y ver crecer nuestra fraternidad día a día, realizar actividades que permitan el encuentro del hermano con Cristo a través de la oración, formación y misión.

    ¿Cómo fue que te comprometiste  para desarrollar esta aplicación?

    Hace un par de meses atrás el Consejo Nacional planteó la idea de crear un nuevo canal de comunicación a través de una aplicación para móviles (app). En Tucumán tengo una empresa de servicios de Gestión Digital, desarrollo web y app, llamada Archisoft; decidimos junto a nuestro equipo ponernos en marcha para lograr el objetivo.

    También desarrollamos para la OFS una plataforma Web en la cual cada ministro de cualquier punto de Argentina se conecta vía Web con una clave y usuario y puede ingresar todos los datos de los hermanos de su fraternidad local, conformando de este modo una única base de datos nacional que puede ser consultada por el consejo nacional. Este avance tecnológico nos permite conocer cuántos hermanos tenemos en las fraternidades de las distintas regiones y la situación de cada uno de ellos.

    ¿Qué pretendías conseguir con este logro? ¿Qué  te dijeron tus hermanos cuando les dijiste que estabas haciendo esto?

    El objetivo de la aplicación es brindar a los hermanos una herramienta liviana, fácil de descargar y que le permita satisfacer con las necesidades más frecuentes que se presentan, por ejemplo la aplicación te permite leer el evangelio del día, la liturgia de las horas, visualizar el estatuto nacional, constituciones, regla, el santoral franciscano, biblioteca y lo que nos pareció lo más novedoso de la aplicación es que cualquiera puede ingresar una intención que luego todos los que tengan la aplicación descargada podrán visualizar y hacer oración por la petición ingresada.

    En nuestra fraternidad tenemos todos los meses una hora santa con exposición del Santísimo en la Iglesia San Francisco, y desde que tenemos la aplicación pedimos por cada una de las intenciones de nuestros hermanos que van subiendo a la app. Es un modo de estar unidos en la oración.

    ¿Cuanto tiempo tardaste en desarrollarla?

    El desarrollo  nos llevó aproximadamente cuatro meses porque fuimos incorporando algunas mejoras, generalmente cuando el alcance es tan grande surgen muchas ideas nuevas que tenés  que analizar y ver si son viables y prácticas para incorporarlas a la aplicación, de todos modos en este caso solo hicimos pocas actualizaciones porque la idea primaria estaba bien definida.

    ¿Cuando la pusiste en ejecución y que repercusión  ha tenido? ¿Podes medir el alcance? 

    Es un producto que lo podes descargar gratis a través de Play Store, desde cualquier lugar del mundo.

    Luego del lanzamiento el primer día hubo 120 descargas, fue un verdadero éxito, Actualmente se realizaron alrededor de 200 descargas, de las cuales tenemos algunas realizadas en Costa Rica, México, Chile y Ecuador.

    Es muy importante poder poner la tecnología al servicio de Dios, de este modo se ensanchan las fronteras logrando consolidar y transformar en una única fraternidad nacional.

    NOTA: La aplicación esta, de momento, solo disponible para Android y se puede descargar desde https://play.google.com/store/apps/details?id=appinventor.ai_archisoftarg.OFS

     

     

  • in , ,

    Curso: Sectas y nuevos movimientos religiosos. 1

    Comenzamos hoy con la publicación de un curso sobre un problema creciente en nuestras sociedades: las sectas y los nuevos movimientos religiosos.

    Lejos de querer señalar a aquellos movimientos o grupos encuadrados en estas realidades, el objetivo de este curso es “abrir los ojos” para que podamos reaccionar adecuadamente ante estas realidades.

    La autora del curso, María Salomé Benoit (Buenos Aires, 1956) es Licenciada en Trabajo Social, con especializaciones en Adolescencia, Familia y en Trabajo Social Forense, por la Universidad de la Policía Federal Argentina y la Academia de Medicina Legal de la Nación.

    Ha ejercido toda su labor profesional con adolescentes y adultos en situación de riesgo, en diversos programas nacionales y privados,  en su país y en el exterior. Trabajó en la Fundación Spes, cuyo fundador, José María Baamonde, la capacitó en la temática de sectas y nuevos movimientos religiosos

    Es autora del libro: Jóvenes sectarios: La acción de las sectas en los niños y adolescentes

    Vaya nuestro agradecimiento a María Salomé por permitirnos ofreceros este curso en pazybien.es y esperamos sea de ayuda.

    El Fenómeno de las Sectas y los Nuevos Movimientos Religiosos.

    Terminología y Definiciones

    A la hora de iniciar un acercamiento a esta temática, muchas son las dificultades con que nos enfrentamos y, una de ellas consiste en que hasta el momento, no se ha podido lograr una definición del término secta que satisfaga a todos los investigadores, como así también que pueda abarcar a todos los grupos que van surgiendo día a día.

    El concepto de secta ha ido evolucionando con el correr del tiempo. Al principio, dentro del judaísmo, se utilizaba para la designación de las corrientes internas, como por ejemplo los esenios, y así el cristianismo, fue tomado inicialmente por los romanos.

    Más adelante el vocablo secta, empieza a remitir a la idea de separación, en contraposición del credo dominante. En las epístolas de Pablo puede observarse como utiliza el término griego de secta háiresis, para contraponer el de ekklesía.

    Así alternativamente y ya contando con cierta carga peyorativa, el judaísmo empezó a calificar de secta a los cristianos, los cristianos a los mahometanos y, estos últimos, a los dos primeros. En los siglos XVI y XVII se dieron hechos similares entre católicos y protestantes recíprocamente, felizmente hoy superados.

    Señalaremos algunas de las tantas definiciones posibles, conjuntamente con sus respectivas dificultades.

    Definiciones Etimológicas

    Etimológicamente, el término secta proviene del latín y posee dos acepciones distintas. Una de ellas es sequi, que significa seguir; la otra, sectare o secare, que significa seccionar, cortar, separar. En este sentido secta sería todo aquel grupo que sigue a un maestro o doctrina en particular, como así también todo aquel grupo que se separa o corta de un tronco doctrinal específico.

    El inconveniente de esta definición consiste en que la misma no logra una distinción efectiva entre estos movimientos y las religiones clásicas o tradicionales, ya que estas últimas también se han generado a partir de un grupo de personas que seguían a un maestro o doctrina en particular; como así también, la mayoría de ellas en sus orígenes, se ha escindido de un tronco doctrinal específico.

    Definiciones Sociológicas

    La mayoría de las definiciones de carácter sociológico parten de un paralelo efectuado con la noción de iglesia, resaltando en mayor o menor medida alguno de los tantos elementos característicos de estos grupos, y generalmente aunando las dos alternativas etimológicas. De esta manera definen el término en cuestión como “grupos pequeños que siguen a un líder carismático y que se han desprendido de un movimiento o iglesia estructurada”.

    Definición por Fuentes Extrabíblicas

    En 1986, el Secretariado apara la Unidad de los Cristianos a través del documento “Sectas y Nuevos Movimientos Religiosos – Desafíos Pastorales”, recurre para la definición de secta, al uso de fuentes extrabíblicas. En este sentido secta, sería todo aquel movimiento que utilizara un libro, texto o mensaje que se encontrare en igual o mayor nivel de importancia, que las mismas Sagradas Escrituras. Es decir que, para entender la Biblia, forzosamente habría que sujetarse a este otro libro.

    Este sería el caso de los Mormones, con El Libro de Mormón; el de la Iglesia de la Unificación, con el Principio Divino; el de los Adventistas del Séptimo Día, con el libro El Conflicto de los Siglos; y el de los Niños de Dios o La Familia, con Las Cartas de Mo.

    La dificultad que encierra esta definición es que sólo nos serviría para englobar a aquellos grupos de origen cristiano o paracristiano, es decir aquellos grupos que utilizan la Biblia. Pero no alcanzaría para aquellos movimientos de origen orientalista, pseudocientíficos o de rehabilitación personal, o del desarrollo del potencial humano, que no necesariamente la utilizan.

    Definición Ubicacional o Geográfica

    En mayor o menor medida la noción de secta se encuentra relacionada a un ambiente sociocultural específico. Para Rodney Stark y William Sims Bainbridge el término secta, para definir a uno de estos movimientos se va a dar según el estado de tensión con el ambiente sociocultural circundante, llegando a la posibilidad de que un mismo grupo pueda aparecer más eclelsial en una región del mundo o más sectario, en otra.

    Un ejemplo de ello lo podemos encontrar con el budismo de tipo lamaísta, que es el practicado en el Tibet. El mismo siempre ha sido considerado una religión; pero fuera del ámbito sociocultural y geográfico específico que es el Tibet, podría, para algunos investigadores, revestir características sectarias, tanto más cuanto más alejados se encuentren sus adherentes, de dichos patrones.

     

    Definiciones Fenomenológicas

    Todas estas dificultades han provocado que, general se tienda a buscar definiciones de carácter fenomenológico o conjunción de una serie de características que abarcarían aspectos sociológicos, psicológicos y religiosos. Es decir, todo aquel grupo que reúna una serie de características en estos tres niveles, y no tan sólo en uno de ellos, tendería a ser considerado secta.

    Una de las definiciones fenomenológicas más utilizadas, especialmente por grupos de estudio ubicados en la corriente denominada anticulto, es la dada por el Congreso de Wisconsin, en 1985, el cual considera a las sectas como “movimientos totalitario que puede presentarse bajo las formas de entidad religiosa, asociación cultural, centro científico o grupo terapéutico; que utiliza técnicas de persuasión coercitiva para que todos los miembros pierdan su identidad y dependan del grupo, abandonando su entorno familiar y social”.

    El inconveniente que radica en este tipo de definiciones es la dificultad que se presentaría a primera vista en una persona no muy avezada en la temática, para distinguir entre una secta y un movimiento perteneciente a cualquier religión clásica o tradicional que pueda manifestar en ciertos aspectos, una actitud sectaria.

    En lo atinente a la actitud sectaria el informe del Secretariado para la Unidad de los Cristianos, antes mencionado, consigna acertadamente que “… algunas mentalidades o actitudes de secta, por ejemplo, la intolerancia o el proselitismo agresivo, no constituyen necesariamente una secta. Estas actitudes se pueden encontrar también en grupos cristianos o dentro de algunas iglesias o comunidades eclesiales. Sin embargo, estos grupos pueden cambiar positivamente mediante una profundización de su formación cristiana y a través del contacto con otros cristianos. En este sentido, estos grupos pueden crecer dentro de una mentalidad y actitud mayormente eclesiales”.

    Términos Alternativos

    A la dificultad de las definiciones, también se suma el carácter despectivo, peyorativo que, con el correr del tiempo, ha adquirido el término secta y que en un principio no registraba. Esto ha provocado, especialmente con advenimiento del diálogo ecuménico y el diálogo interreligioso, que se buscaran términos alternativos como el de confesiones o denominaciones, especialmente dentro del amplio espectro protestante; o vocablos como el de culto, sobre todo en los países de habla castellana, ya que el mismo término en la lengua inglesa, posee toda la carga despectiva del término secta en el castellano.

    En el ámbito católico, aunque no únicamente, comenzaron a utilizarse términos tales como nuevos movimientos religiosos y movimientos religiosos libres que entrañan, de alguna manera, una definición.

    En lo que respecta al primero de ellos, surge una dificultad en razón de que no hay un total acuerdo entre los distintos investigadores para circunscribir a una época específica a partir de la cual deba asignárseles el carácter de nuevo, a los diversos movimientos. Para algunos habría que empezar a contabilizar a partir del siglo XIX, para otros a partir del siglo XX.

    Asimismo, es de resaltar que algunos hablan ya de últimos nuevos movimientos religiosos o neo-nuevas religiones, para abarcar a aquellos que surgieron luego de la primera mitad del presente siglo, aumentando la confusión consecuente y sin tener en cuenta que, en realidad, es muy poca la novedad aportada por muchos de estos grupos, los cuales no hacen más que resucitar viejas creencias con tan sólo algunos cambios.

    En cuanto al segundo, no queda muy claro la adjetivación de libres, razón por la cual casi ya no es utilizado, salvo por un número pequeño de investigadores.

    ¿Es Posible una Definición?

    A esta altura del problema surge, indudablemente, una pregunta: ¿Es posible alcanzar una definición que abarque a todo el fenómeno?

    Al parecer va ganado consenso entre los investigadores la idea de que un fenómeno tan vasto y polifacético como el que nos ocupa, es imposibles de ser abarcado con un solo vocablo o tipificación, que encierre una definición. En todas las posibilidades mencionadas precedentemente, encontramos que las mismas tienen al menos tantas ventajas, como desventajas.

    Para el presente texto y los siguientes, utilizaremos el término de Nuevos Movimientos Religiosos, ya que amén de no contar con el carácter despectivo o peyorativo de la palabra secta, no creemos que pueda presentar la dificultad sobre el aspecto de novedad antes mencionado, ya que, si bien algunos de estos grupos abrevan sus creencias en doctrinas antiguas, la mayoría se ha constituido como movimiento u organización en períodos relativamente recientes.

    De esta manera podríamos decir que los Nuevos Movimientos Religiosos, en contraposición de las religiones clásicas o tradicionales, son:

    “Grupos que por lo general se han escindido de otro movimiento, estructurándose en periodos relativamente recientes, y haciendo resaltar algún aspecto particular de la doctrina sostenida anteriormente, o bien reinterpretando distintivamente el sistema de creencias del cual surgieron, creyéndose a su vez, como únicos depositarios de la Verdad absoluta, lo cual, como consecuencia, dificulta en la mayoría de los casos, el logro de un diálogo ecuménico y enriquecedor con otras creencias “.

    A partir de esta definición podemos también, asumir categorizaciones específicas en el caso de ciertos movimientos que, por sus particularidades, puedan ser clasificados como Nuevos Movimientos Religiosos de características sectarias, si además “cuentan con una serie de características particulares en el aspecto religioso, sociológico y psicológico”.

    Más información en:

  • in , ,

    Rechazo a los pobres

    En este tiempo de verano muchas personas de otros lugares del mundo han elegido nuestro país como lugar en el que disfrutar de sus vacaciones. Los medios de comunicación constantemente nos presentan los datos estadísticos y económicos que afirman la importancia que tiene el turismo extranjero en nuestro país. De hecho, estos últimos años el turismo es la principal fuente de ingresos. Que venga tanto extranjero es una buena noticia. Estos no son vistos como una amenaza, sino todo lo contrario. Es más, se hace todo lo posible para que sean bien acogidos y puedan disfrutar de nuestras playas, gastronomía, casas rurales, cultura, historia, etc. Tratamos de que se encuentren a gusto entre nosotros, que animen a otros a disfrutar de nuestro país, y que vuelvan cuanto antes.

    Capuchinos, pobres, rechazo, inmigrantes

    En esta situación ninguno tenemos miedo o nos sentimos amenazados por ellos. No despiertan en nosotros sentimientos o actitudes de xenofabia (xenos, extranjero) y fobos (miedo o aversión), por mucho que sea esta, “xenofobia”, otra de las palabras que está constantemente en los medios de comunicación y en la calle.

    Pero, desgraciadamente, no es tan elemental y tan cordial la acogida al extranjero entre nosotros. Los medios de comunicación nos hablan también de otras muchas personas que dejan sus tierras y su vida en los lugares de origen para comenzar algo nuevo. Son personas que vienen del otro lado del Mediterráneo y se han jugado la vida para llegar a las costas de Europa con el sueño del paraíso esperado. Al llegar se encuentran con nuestras puertas cerradas, alambradas y muros que impiden su acceso. No son turistas, sino otro tipo de extranjeros. Estos no vienen a dejar dinero. Se trata de refugiados políticos y de inmigrantes pobres.

    Los sentimientos y actitudes que despiertan todas estas personas no son de acogida o de amistad. Tampoco son de xenofobia. No son rechazados porque vengan de fuera. Son rechazados porque son pobres: eso es lo que molesta. Pensamos que, en vez de traer recursos, nos traen problemas. Decimos que con ellos se resiente la sanidad pública, que quitan el trabajo a los nuestros, que son terroristas y todo ello afectas al bienestar que hemos conseguido en nuestra sociedad. 

    Así, entre nosotros se va divulgando un nuevo concepto, una nueva palabra, que nos ayuda poner nombre a esto: la aporobofia. Nos habla del rechazo, aversión, temor y desprecio hacia el pobre y desamparado. (Aporos, pobre y fobos, miedo) Esto no es un “atentado” diario contra la “dignidad humana”, que es algo abstracto, sino contra la dignidad y bienestar de personas concretas. La forma de combatirla será desde la educación, el respeto y la compasión. Desde nuestra capacidad de percibir el sufrimiento de la gente y comprometernos a evitarlo.

    Benjamín Echeverría
    Ministro Provincial de Capuchinos de España

  • in , , ,

    Fray Nelson Sandoval y el drama de Venezuela.

    ¿Qué está ocurriendo en Venezuela?
    Desde el año 1998 que salió elegido Hugo Rafael Chávez Frías como presidente de la República, en unas elecciones en las cuales la gente estaba cansada de un sistema corrupto, un sistema judicial plagado, viciado de corrupción y de impunidad. Eso empujó a que la sociedad cuando se presentó Chávez, que se presentó como un Mesías, salvador de la humanidad por decirlo de alguna forma, la gente votara por él en una mayoría abrumadora, luego en seguida cuando tomó posesión del cargo juró sobre esta moribunda constitución porque ya traía como proyecto una nueva constitución, que no es mala, salvo para Nicolás Maduro porque él quiere perpetuarse en el poder como ya también lo había comenzado a hacer Chávez, y la quiere reformar para instaurar definitivamente un gobierno comunista hablando así francamente porque hablan de socialismo pero esto es marxismo.

    Como todo régimen comunista hay que empobrecer a la gente para que la gente dependa totalmente del Estado, y de esa manera poder controlar a la población y durante 18 años, bueno ya van a ser ahora 19, en diciembre que salió elegido Chávez, ha sido una destrucción sistemática de la inversión privada. Por ejemplo en Venezuela toda la empresa privada fue siendo expropiada, luego se convertían algunas cosas en estatales, que luego desaparecían, aquí tenemos el caso terrible de Agro Isleña que era una empresa brasilera que tenía presencia en Venezuela donde tu podías encontrar cualquier cantidad de productos para el campo, eso lo agarró el gobierno y lo acabaron y así tu tienes cantidad de empresas que desaparecieron con el único fin de depender única y exclusivamente del Estado.

    Desnutrición infantil en el hospital provincial de Maracaibo.

    Evidentemente un plan de destrucción no es solamente a nivel económico, es a nivel moral fundamentalmente, a nivel sanitario, estamos padeciendo terriblemente la escasez de medicamentos y medicamentos que son fundamentales para vivir. Tu no tienes un antibiótico, cuesta muchísimo conseguir un antibiótico pediátrico, un anticonvulsivante, una cosa tan necesaria, para las personas que sufren de convulsiones y deben de tomar medicamentos no los tienen.

    El año pasado en esta comunidad indígena, la señora María Cristina Yepote, que era epiléptica, murió por no conseguir fenobarbital, o por no conseguir epamin, o por no conseguir tegretol, y ¿sabes cuánto costaba una caja de tegretol?… 12 bolívares, y eso no se conseguía en el mercado. Estuvo 3 semanas tirada en su casa convulsionando y finalmente murió y no se podía hacer absolutamente nada por ella porque es que tu no conseguías ese medicamento ni en pastillas ni inyectado que se lo podían poner por vía endovenosa, ni de ninguna otra manera.

    Entonces esto es una situación que es criminal, porque es no solamente controlar al pueblo sino matar al pueblo, entonces uno dice esto es diabólico, o esto es satánico, porque matar a la gente de hambre, de mengua económica… yo fui a preguntar el otro día por un pantalón vaquero, normalito, costaba 120.000 bolívares, ¿sabes de cuánto es el sueldo normal?… 66.000 bolívares. ¿Cómo compro yo un pantalón con ese sueldo que yo tengo?… porque es verdad, lo otro te lo da cestatiquet para comer 115.000 bolívares cuando la cesta básica es de 2 millones de bolívares, o sea que vivimos en una situación tan terrible y tan difícil que de verdad es controlar al pueblo y matarlo.

    Aquí las hermanas que han sido las pioneras del tema sanitario hay que hacerles un monumento a estas benditas mujeres, a la Madre Ráfols, llegaron aquí en el año 52 porque las aguantamos los frailes, les dijimos espérense a que tengan la casa de cemento para que no tengan que venir a vivir en una casa de caña, con techo de palma, con tanto bicho y con aquellos hábitos que tenían las hermanas de lana, cerrados todos, entonces se construyó la casa y cuando ya estuvo esa parte lista ellas vinieron, querían venirse antes, cuando las hermanas llegaron al Tukuko comenzó a disminuir notablemente la mortalidad infantil, porque ellas fueron quienes vinieron a encargarse de la salud de los indígenas, las hermanas hicieron en ambulatorio actual de la comunidad. Lo básico eso tiene una pequeña ampliación, pero lo básico de ese ambulatorio lo hizo la madre Valentina, fue provincial en el año 78 creo y cuando dejó de ser provincial la mandaron aquí de superiora de la comunidad y ella construyó el ambulatorio porque hasta entonces el ambulatorio era allí, en la parte de enfrente de la dirección, en ese cuartito que está allí, allí era, donde venían los médicos y durante larguísimos años las hermanas enfermeras cualificadas fueron quienes dieron la batalla sanitaria aquí en el Tukuko.


    Grupo de jóvenes acuden a manifestarse contra la dictadura.

    Por ponerte un ejemplo, yo conocí y me dio mucho dolor cuando vi a la Hna Ramírez, enfermera de larguísimos años aquí, no era la única pero fue una muy famosa. Cuando uno escucha las historias de la Hna María Ramírez, en Machiques el doctor Corona que en paz descanse ya murió también, cuando se remitía a un paciente con una nota, el doctor decía, hagan lo que dice la hermanita porque si no se muere el paciente, y dicen las enfermeras que todavía trabajan en el hospital que así era. Si no se hacía el protocolo que la hermana registraba el paciente se moría. ¿Por qué? Porque era una persona que había entendido que su consagración no era solamente para rezar y alabar a Dios y dar testimonio de vida y oración sino que ahora también para salvar la vida de las personas y como tal se había preparado, científicamente, profesionalmente, y su vida era entonces dar vida, a los que llegaban enfermos a sus manos… y la anécdota interesante, dicen que quienes la conocieron bien, yo la conocí tirada en una cama paralizada sin moverse, que la hermana María Ramírez tenía un miedo terrible a la oscuridad, y cuando de noche la venían a buscar “hna María que hay un enfermo que se está muriendo por allá”… esa mujer sola cogía un foco o una linterna y se iba a la comunidad venciendo todos sus miedos para ir a ejercer lo que ella era, una hermana de la Caridad.

    Hoy por hoy, tu tienes a las hermanas aquí en el Tukuko… ¿qué hacen las hermanas?… ya no está en el ambulatorio, que sería muy bueno, ya estuvieron nuevamente con el gobernador actual cuando fue en su primer periodo, encargadas del ambulatorio, porque sabemos que donde está la iglesia y donde están las hermanas las cosas funcionan, como funciona la escuela, la única escuela que funciona normalmente y bien excelentemente en toda la sierra de Perijá porque están las hermanas. El ambulatorio estaba por las hermanas, estaba siendo llevado por las hermanas y ya no, y ahora ¿qué hacen las hermanas?, buscar medicamentos, también yo consigo algunos, porque ellas a veces no consiguen, y entre todos buscamos para cantidad de niños especiales que hay aquí, porque si tu no les consigues el anticonvulsivante se mueren. Es decir las hermanas siguen todavía dando la pelea aquí por la vida de las personas, son aspectos que no se ven pero que quienes están aquí sabemos que así es y que quienes reciben el beneficio del medicamento que las hermanas calladamente consiguen y toman, lo saben.

    Niños que viven de los restos en el basurero de Maracaibo.

    Degradar al pueblo,…. 
    Yo espero que esto tenga alguna solución, alguna salida política, algún tipo de negociación, algo, tiene que suceder aquí porque si aquí no se le da a esto una salida política la única salida que hay aquí es más muerte. Porque esta gente está afincada en el poder, porque saben que van a ir presos. Están acusados de narcotráfico, un narco gobierno, y está comprobado. Los sobrinos de la primera dama de la república, de la mujer de Nicolás Maduro, presos en Nueva York con un alijo de 800 kg de cocaína en Curasao, agarrados infraganti porque además tenían un infiltrado con grabaciones de negocios anteriores hasta que los pillaron, y los metieron presos, evidentemente el desespero aquí no es solamente tener el poder que ya nos gusta a los seres humanos tener el control y el poder sobre los demás, sino que esto es cuestión de vida o muerte para ellos. Se han embarcado en un negocio ilícito, y perseguido mundialmente porque saben que al salir del gobierno van a ser apresados. Entonces ellos están aquí jugándose el todo por el todo, yo tengo fe en que esto tenga alguna salida diplomática, alguna salida política sino aquí tendremos que dejarnos de paz e ir por las malas, porque aquí están todos implicados, el alto mando militar tiene una serie de empresas creadas para los militares y es la manera que tiene Maduro de tenerlos cogidos a ellos, atados, para que estén con él sin embargo el componente grueso, los militares ordinarios no tienen ese privilegio pero mientras quien te manda está atado de esa forma es muy difícil y es un panorama muy complicado así que yo espero que salgamos de esto de alguna manera, no pacífica porque no ha habido paz. En estos más de 125 días de protesta que se están cumpliendo…


    Imagen habitual en las calles de las grandes ciudades.

    Te vemos con muchos mensajes en las redes sociales, ¿no te da miedo?…
    Si me da cierto temor algunas cosas porque yo soy humano y el miedo está, existe, pero después a mí me alienta otra cuestión y es que yo soy un consagrado, y si yo soy un consagrado por el bautismo yo soy profeta, y el profeta tiene una doble función: el anuncio de la Palabra de Dios y la denuncia de las injusticias que se cometen contra el pueblo. Entonces yo no puedo estar rezando y tranquilo y celebrando misa y comulgando, estando callado, sabiendo que el pueblo está muriendo y sin que yo pueda decir algo, sin que yo pueda opinar algo al respecto. Y la gente en este sentido es bastante fregada y por decirlo de alguna forma hipócrita también, porque cuando no les conviene nos mandan callar y yo no les tengo ningún miedo y yo no les hago caso. Los profetas de Israel fueron en su mayoría perseguidos por los Reyes porque cuando el profeta denunciaba al Rey que no estaba cumpliendo con el deber de mantener y darle prosperidad al pueblo, el Rey venía contra el profeta. Eso ha sido una constante y eso es lo que me anima a mí precisamente, si tu te pones a ver los grandes profetas Jeremías y todos los que pasaron por esta situación pero a mí personalmente siempre me revienta y me molesta la injusticia. Yo no puedo hablar de justicia si yo soy injusto. Yo no puedo predicar justicia si yo soy injusto, ahora yo puedo ser injusto practicando la injusticia o quedándome callado ante la injusticia, haciéndome cómplice de la injusticia. Entonces eso es lo que yo no puedo hacer en conciencia porque soy cristiano, porque soy un consagrado, porque soy profeta y porque tengo que hacerlo. ¿Me da miedo? Algunas veces si me da. Yo me he enfrentado aquí a la guerrilla por ejemplo ya en dos arremetidas que he tenido contra ellos y lo seguiré haciendo si es necesario. ¿Me da miedo? Sí, pero al mismo tiempo me da la confianza de que Dios está conmigo de que Dios me puso en esto y de que como dice Jesús “el que entrega su vida por mí la salvará”.

    Nos comentabas que un sueldo base eran aproximadamente 66.000 bolívares (unos 28 euros) y que un vaquero cuesta 120.000… ¿Puedes ponernos otros ejemplos?
    Mira, yo, al igual que las hermanas andamos locos buscando anti convulsivantes. Eso costaba 12 bolívares, está costando 9.000. Un blíster con 10 pastillas. Antes te daban una caja con 20 pastillas, ahora te lo sacan de la caja y te venden un blíster porque además te están vendiendo uno porque es colombiano porque el de aquí no se consigue y así estamos con muchos productos de la cesta básica, que no se consiguen trayendo de Colombia que incluso resultan más baratos algunos que los venezolanos, porque el gobierno ha puesto paralelo uno a otro el bolívar y el peso aunque ha bajado uno un poco otra vez el bolívar, y eso permite comprar allá y traer y vender con un margen de ganancia que algunas cosas son más baratas por ejemplo la harina de maíz, el azúcar, el arroz es más barato el colombiano que la venezolana. Un kilo de arroz cuesta 10.000 bolívares, un kilo de harina 8.500 bolívares, la harina de trigo está como en 12.000 bolívares, un kilo de pollo está en 14.000, un kilo de carne 18.000 bolívares, entonces con un sueldo de 66.000 bolívares, ¿cómo haces tú para mantener a una familia cuando tú tienes que comprar comida, tienes que pagar colegios, tienes los servicios?… esto es imposible. Esto es materialmente imposible. Estamos viviendo una situación económicamente grave y caótica y con el agravante de que hoy compras a un precio y mañana es otro y mañana es otro, todos los días las cosas van aumentando paulatinamente, y ahora que Maduro aumentó el sueldo que a partir del primero de julio a 91.000 bolívares, todo se dispara porque la inflación está en un 2.000% en este país. Fíjate la cifra tan exagerada, un 2000%.

    Niños recogiendo cuando llega el camión de la basura.

    ¿Se muere por falta de medicamentos? ¿Hay mucha desnutrición?
    Mucha desnutrición, mira en la Cáritas de la Diócesis, están atendiendo a una cantidad de niños de la sierra de Perijá, niños Yukpa, porque van al hospital, son mal atendidos, no tienen luego nada para darles, porque les mandan una receta que tienen que darle tal alimento, tal leche porque el niño está desnutrido, hay que ganarle masa muscular, hay que ganarle proteína, y en el hospital eso no lo tienen. Y eso tampoco lo vas a encontrar en la farmacia, si lo consigues va a ser un precio super elevado, pero no lo vas a poder comprar. Entonces la Cáritas Diocesana, está recibiendo a través de Cáritas de Colombia ayuda para este tipo de casos de desnutrición infantil. Entonces tú te vas allá, ves que hay una cantidad de indígenas Yukpa y barís también algunos ya, que están padeciendo mucho de desnutrición que semanalmente la doctora, afortunadamente, la directora de la Cáritas, una médico, ella los ve y va recetando, va siguiendo los casos, le lleva la historia, y les va dando una bolsa con alimentos, y semanalmente van a buscar su bolsa, para que el niño pueda nutrirse y alimentarse y superar el cuadro de desnutrición. Ahora lo terrible de todo es que sabemos que todo niño desnutrido siempre va a tener secuelas, taras mentales, entonces esa persona no va a tener la misma capacidad de rendimiento ni físico ni mental que va a tener un niño que fue bien alimentado y bien nutrido desde el momento de su concepción porque es que se da el caso de que ahora ya están naciendo niños desnutridos. Es una cosa sumamente terrible y grave esta situación, es una destrucción, esto es muerte, esto es destrucción total, y otro tema es la descomposición moral que nos han llevado ellos porque nos han llevado al límite y cuando un ser humano es llevado al límite es capaz de hacer cualquier cosa para sobrevivir que para mi esa es una de las cosas más duras y más terribles, ver de lo que somos capaces en una situación límite porque una cosas es que tu veas eso en una película como por ejemplo esa de juegos del hambre en donde se matan unos con otros, al fin y al cabo eso es una película, es ficción, pero cuando tu te das cuenta que eso puede ser posible, que eso puede ser realidad, dice esto no puede ser.

    Y en este caos, ¿qué hace la comunidad internacional?
    Los venezolanos nos hemos sentido muy decepcionados, por la UEA, en parte la ONU no tanto porque sigue la comisión de derechos humanos y está investigando y está recibiendo denuncias de casos y hay seguimiento y eso es muy importante porque a la hora de sobre todo juicios penales se refiere que haya denuncias, evidentemente es todo un gobierno genocida y esto si tiene que ser atacado y denunciado porque esto es genocidio, esto es destrucción masiva de la vida humana, y de la dignidad y de la persona.


    Las grandes ciudades están desoladas. Campea la ley de los malandros, cada vez más jóvenes.

    La UEA no se compromete porque hay países que están amarrados con lo que aquí decimos en Venezuela con el bozal de arepa, es decir, bozal de comida, por el petróleo, … todas estas islas del Caribe que son pequeñas que reciben una cuota de petróleo y de eso pueden vivir, de una manera más holgada hacen la vista gorda y no les importa que el pueblo sufra lo que estamos sufriendo en Venezuela.

    Sin embargo uno nunca sabe hasta donde la diplomacia de algunos países como uno sabe por allí a nivel de rumores, como por ejemplo España, nos enteramos de la liberación de Leopoldo López, el preso político de mayor rango por decirlo así o de mayor fama porque es uno de los principales, entonces bueno, se entiende que por allí está España diplomáticamente haciendo tratos, trabajos de diplomacia, y trabajo político para mediar en esta situación y lo agradecemos, pero uno ve que hay otra gente que no hace nada y uno pierde las esperanzas pero hay que recuperar las esperanzas porque al fin y al cabo somos nosotros quienes tenemos que bregar para resolver esta situación y yo creo que uno de esos trabajos principales ha sido la calle aquí en Venezuela, la calle y entonces eso tenemos que seguir haciéndolo para que el mundo se dé cuenta que estamos pasándolo mal y para que se solidaricen con nosotros y hagamos presión y puedan ayudarnos a salir de todo esto. Yo tengo esperanza.

    La calle, la cantidad de jóvenes que no han tenido miedo….
    Son todo fórmulas aquí decimos a la Cubana, son fórmulas comunistas, de ejercer terror, miedo a la población lo que pasa que ellos se están enfrentando en primer lugar a jóvenes que son la mayoría y son quienes han dado la guerra al gobierno. Es impresionante darse uno cuenta cómo estos muchachos que nacieron ya en este régimen no le han comprado la propaganda ni la mercancía al gobierno, muchachos que no han visto más que esto, no quieren esto y por eso se están jugando la vida y el pellejo para salir de esto que es malo y que no lo queremos y evidentemente es la imprudencia juvenil, el vigor, el ímpetu, de la juventud, la que hace que estos muchachos guerreen contra el gobierno y le hayan dado el frente y la guerra fuerte al gobierno, y después esto es una tarea que tiene que ser de todos, hay mucho miedo porque claro, a ti te disparan y te matan porque tu vas a una marcha en la calle sin nada, la gente no tiene nada, tu no has visto nunca jamás una imagen de alguien que esté en la protesta disparando contra un guardia y ha habido infiltrados de ellos que lo han hecho matando a algunos de ellos y porque la propaganda comunista es mentir y decirlo a muchas voces. Tu sabes que una mentira dicha muchas veces se convierte luego en una verdad. Ellos hablan por ejemplo que los medios fascistas … ¿cuáles medios fascistas si aquí tenemos una ley que llaman la ley mordaza en donde los medios de comunicación no pueden transmitir nada porque son cerrados y nosotros nos enteramos aquí a través de las redes sociales, qué país normal en donde una democracia funcione los medios están acallados? En ninguno. Solamente aquí, en Cuba, en China, países comunistas.


    Desatención en los centros públicos. En la imagen leproso sin medicamentos.

    Después de todo esto, ¿qué?
    El panorama está negro pero yo personalmente tengo esperanzas, en que vamos a salir de esto y en que Dios dice escucha el clamor de su pueblo –dice el libro del éxodo- y que Dios escuchará nuestro clamor y que ya lo está escuchando, lo que pasa es que esto es una guerra titánica, un gigante contra un pequeño David, pero finalmente David venció a Goliat, y la Sagrada Escritura en ese sentido está llena de casos de ese tipo, Dios siempre actúa a través de lo insignificante para el mundo pero lo que no cuenta lo que dice san Pablo de lo necio eso es lo que Dios escoge no solamente para confundir el mundo sino para mostrar su poder y yo creo que Dios a través de estos muchachos jóvenes y de todos los que están de alguna u otra forma en la calle, yo alguna vez me voy a Machiques y me pongo allí también, en la calle bueno lograremos salir de esto. Y no es solamente la calle porque esto hay que pelearlo por todos los medios por eso tu me dices que me ves en las redes sociales … claro, porque es un estadio de lucha y de conquista las redes sociales y es por allí por donde podemos también, y tenemos que hacer la lucha por allí para que todos se enteren.

    Y la Iglesia ¿qué está haciendo?
    La Iglesia están enfrentada totalmente al gobierno. La Conferencia Episcopal ha emitido sendos comunicados en contra del gobierno, ha dicho últimamente que esto es un gobierno dictatorial, y que debemos ir en contra de todo esto. Acaban de decirnos y escribirnos algo contra la constituyente, esta aberración de Maduro para afianzarse definitivamente en el poder, y cuando tu ves las protestas en las manifestaciones una de las imágenes que más llama la atención ver religiosas, frailes, sacerdotes en las marchas, los primeros, de cabeza, allí, entonces la iglesia, hace, está la Cáritas tratando de solucionar problemas de salud, problemas de alimentación. La Cáritas le ha pedido al gobierno que le dejen recibir cargamentos inmensos para todo el país de medicamentos, y de alimentos, y el gobierno no ha querido. Dijeron que si y se lo apropiaron, un cargamento de alimentos, Cáritas lo denunció. Y Cáritas lleva adelante toda la investigación de los casos de desnutrición infantil, de hambre, esto es muy terrible y la Iglesia está dando la batalla en contra de esto.


    Una madre sostiene a su hijo fallecido por desnutrición y deshidratación.

    Y ¿los capuchinos?
    Los capuchinos que estamos en Caracas, recibieron hace poco 10 bombas lacrimógenas en la iglesia nuestra de la Chiquinquirá, dentro de la Iglesia, porque había una tranca allí y había unos frailes fuera en la tranca y otros en la iglesia rezando con la gente, entonces lanzaron bombas lacrimógenas en la tranca y lanzaron 10 bombas lacrimógenas dentro de la iglesia, luego lanzaron 3 en el frente en la parte de la portería de la casa y aquello fue toda una calamidad porque tenemos a los viejos y tenemos la enfermería nuestra y lo pasaron muy mal. Y aquí estamos con el pueblo y estamos con la lucha y aquí como no podemos hacer trancas yo si me encargo de hablar y de decirle a la gente, tu me escuchaste hoy en la predicación, esto es un gobierno nefasto, esto es un gobierno que nos está matando y tenemos que salir de esta situación y me viene mucha gente a pedir comida, no tengo mucho porque lo que tenemos es lo de la casa hogar, aun así sin embargo yo les puedo dar un kilo, dos kilos, de arroz porque no puedo dejar partir a alguien de mi lado que me venga a decir que tiene hambre y que sus niños no tienen que comer y yo teniendo aunque sea dos kilos de arroz allí no le de uno, y ahí aprovecho yo a decirle, este gobierno nos está matando de hambre, tenemos que salir de este gobierno, es hacer aquí yo personalmente como fraile, como párroco, de esta comunidad como consagrado, meter en la cabeza de las personas que este gobierno es un gobierno maldito. Es maldito por todo lo que hace porque es una maldición auténtica que nos ha caído en estos 18 años por la destrucción a la que hemos sido sometidos y que creo que no nos la merecemos.

    ¿Qué mensaje darías a quien lea estas respuestas?
    En primer lugar que crean que todo lo que dicen de Venezuela a través de las redes sociales es verdad. Estuviste ya cuando esto estaba mal, estás ahora cuando esto está peor que nunca, estás en plenas situaciones de trancas y de protestas terribles contra el gobierno. Todo lo que ven decir de Venezuela es cierto, este gobierno nos está matando, necesitamos de ustedes, ¿qué necesitamos? Primero oración, que son cristianos, solidarizarse con el pueblo venezolano, gritar por el mundo y pregonar lo que está pasando aquí, y tratar de hacer presión para que los gobiernos presionen a este gobierno y tengamos una salida y una solución a esta grave crisis, y ayudar que todo lo que ustedes ayudan, ya has visto como de verdad se entregan, se da y la gente recibe, directamente el aporte que ustedes desde España hacen para esta pobre gente de Venezuela.

    ¿Los basureros se están convirtiendo en los restaurantes del pobre?
    Si, eso es cierto, en las ciudades pequeñas se ve poco, sin embargo se ven algunos casos, pero vas a Maracaibo, a caracas, a las grandes ciudades y la modalidad en las ciudades es que hay unos contenedores donde la gente va y deposita su basura y luego viene el camión a coger el contenedor, voltearlo y lo vuelve a colocar, ves que en esos contenedores hay cantidad de gente hurgando en la basura para ver qué consiguen para comer… como había cantidad de gente hurgando en las bolsas de basura que sacaban los restaurantes, ahora lo que han hecho en las ciudades es que no tiran la comida en la basura sino que lo van colocando todo en sus cocinas luego lo van seleccionando, sirviendo y lo sacan ya en cajitas de aluminio o de anime para que la gente no esté metida en la basura sin embargo estas personas están comiendo desechos porque es lo que otros han dejado. Esto clama al cielo, esto es un pecado terrible, que la gente tenga que comer de la basura cuando esto es un país rico potencialmente, esto es un crimen de lexa humanidad, esto lo tienen que pagar estos gobernantes porque esto nunca se había visto aquí, que decían que comíamos perrerina, dicen ellos que cuando los gobiernos anteriores pero es que ahora si tu quieres comer perrerina no puedes porque eso cuesta mucho dinero y la gente ahora, hay también una crisis desde el punto de vista animal porque hay cantidad de animales y de perros abandonados en la calle porque la gente no los puede alimentar … esto es un caos terrible, esto no tiene nombre, esto no tenía visión en Venezuela, esto era inédito aquí, estamos viviendo algo nunca visto, algo perverso, algo malévolo, algo diabólico, de verdad.

    Via Capuchinos.

  • in , , ,

    Nosotros también llevamos las llagas de San Francisco

    Un par de años antes de su muerte Francisco se retiró al monte Alverna para meditar y ayunar. Allí, un día como hoy, el Señor lo llevó a la plena unión con Él, imprimiendo en el cuerpo de Francisco las llagas de la pasión.

     

    Francisco pasó sus últimos dos años en este mundo sufriendo con su cuerpo ya cansado y ahora marcado en sus manos, pies y costado.

     

    El hermano León nos ha transmitido aquello que Francisco repetía sin cesar en las horas previas a recibir el don de las llagas:

     

    — ¿Quién eres tú, dulcísimo Dios mío? Y ¿quién soy yo, gusano vilísimo e inútil siervo tuyo?

     

    ¿Quiénes somos nosotros? Inútiles y viles siervos de Dios…

     

    Nosotros también llevamos las llagas de Cristo.

     

    Decía el Papa Francisco que las “llagas de la humanidad son también llagas de Cristo” (Carta al Grupo Santa Marta. Oct. 2015) y las llagas de Cristo son, a su vez, causadas por el pecado de la humanidad.

     

    Nosotros también llevamos las llagas de Cristo. Son las llagas que han grabado en nuestro cuerpo y alma, nuestros pecados, nuestros miedos, nuestras envidias, nuestras traiciones. Esas llagas no son visibles, pero también sangran y requieren ser curadas.

     

    Si miramos en nuestro corazón, si hacemos un rato de silencio y reflexionamos sobre nuestra vida, sobre nuestros anhelos, nuestros miedos… ¿cuántas llagas descubriremos?

     

    Yo descubro muchas y me siento ante Dios un “vil gusano”, un “siervo inútil”.

     

    ¿Quién soy yo para intentar comprender Sus designios? ¿Quién para creer que puedo controlar mi vida?

     

    Yo, como Francisco, también necesito alguien que me ayude a curar mis heridas, a limpiar mis llagas. ¿Quién es nuestra “Clara”?

     

    ¿Buscamos curar esas heridas o dejamos que nos desangren por dentro?

    ¿Buscamos ayuda o nos encerramos en la autocompasión?

     

    Yo también, diré con San Pablo, “llevo en mi cuerpo las llagas de Cristo” (cf. Gal 6, 14-18). Yo también, como Francisco, llevo las llagas de Cristo, esas que mis egoísmos, mis miserias, mis pecados, han grabado en la carne del Señor y en mi propia carne.

     

    Nos conceda el Buen Dios una “mano amiga” que nos ayude a limpiar nuestras heridas. Y, sobre todo, la humildad y santidad para llevar nuestras llagas hasta el fin de nuestros días, como lo hizo Francisco de Asís.

     

    Paz y Bien!

     

    Gabriel López Santamaría

     

    Si quieres saber más sobre la impresión de las llagas, puedes consultar aquí.

  • in , ,

    Locura contagiosa.

    Hemos llegado a un punto en que el creyente, si quiere adentrarse en el misterio de la voluntad divina sobre su vida, ya no puede apartar los ojos de Cristo Jesús, que es la Palabra de Dios hecha carne, la revelación del amor de Dios que nos envuelve.

    Guiados por el Espíritu del Señor, hemos llegado a la frontera de lo que es propio de Dios: “El Señor es compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia”; “tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna”; “Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él”.

    Hemos llegado a la “casa de la compasión”, en la que toda deuda se perdona sencillamente porque se pide perdón. Hemos hallado de nuevo abiertas las puertas del paraíso, las hemos atravesado por el bautismo, hemos entrado en la “tierra de Dios”, en la que se mueve la humanidad nueva que tiene por cabeza a Cristo Jesús, humanidad libre, pacificada, bendecida, santificada, resucitada.

    La ley que va a regular de ahora en adelante la relación del creyente con los demás –creyentes o no-, es la ley del amor, es la perfección del amor, es el amor que es el mismo Dios.

    La medida del amor a los demás ya no la establece la ley del hombre ni se fundamente en sus razones: la medida del amor cristiano es el amor sin medida de Dios; y el fundamento del amor con que hemos de amar a nuestro prójimo lo pone el amor con que Dios nos ha amado: “Os doy un mandamiento nuevo –dice el Señor-: que os améis unos a otros como yo os he amado”.

    Ese amor, Iglesia cuerpo de Cristo, no es una idea que se aprende en los libros sino un sacramento que recibes en la fe: Hoy, en la comunidad eclesial, te encuentras con Cristo resucitado, escuchas al que te ama, comulgas con el amor entregado de Dios que es Cristo Jesús. Hoy te haces una con Cristo para ser en Cristo perdonada, reconciliada, amada, elevada al corazón de Dios.

    Y esa locura divina se te ha de contagiar, pues única condición puesta para que permanezcamos en el amor que es Dios, es amar a los hermanos como Dios nos ama, como Dios los ama.

    Feliz domingo

  • in ,

    Ni punto de comparación

    Eso de “me ofende, me enfada, me agrede, me hostiga, me, me y me” denota una actitud egocéntrica difícil de soportar. En la convivencia diaria provoca que uno se sienta agresor y el otro el agredido. Si no se sana el corazón de poco sirven las terapias comunitarias.

    Pedro, el discípulo, lo muestra hoy con sus preguntas al Maestro: “Si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces le tengo…?” Y se sitúa él como el centro de atención de toda la historia. Es su capacidad o incapacidad la que lo convierte en protagonista de una acción inválida; porque el único que propicia el perdón es Dios. Veamos: Nos sentimos víctimas cuando, de manera susceptible, creemos que los demás no nos agradecen lo suficiente y agreden nuestros intereses. Nos situamos como Pedro en el centro de la historia. Después, pasamos a tasar y a poner precio: “¿cuántas veces? ¿treinta, setenta? Y acabamos rompiendo la relación y la posibilidad de perdón. El otro se ha convertido en mera excusa para encerrarme. Eso, sin decir que vamos acumulando malas experiencias de perdón que nos endurecen el corazón.

    Dios no sabe de medidas sino de desproporción. Somos nosotros los que no teniendo compasión de nuestros semejantes, pedimos perdón a Dios por nuestros pecados. Pedimos mesura y obramos injusticia. Menos mal que él nunca ha respondido al nuestro con mesura.

    Jesús pone a Dios como protagonista del perdón y nos saca a cada uno de nosotros de ese lugar privilegiado. Nuestro punto de comparación, nuestro punto de arranque no somos nosotros -de ahí la parábola- sino el mismo Dios. Y si él perdona todo lo nuestro porque se lo pedimos entre lágrimas y temblores, por qué no nos adolecemos de los demás.

    Tú y yo vivimos para nosotros mismos. Sí. Para conservarnos, para realizarnos, para buscar nuestra propia felicidad e interés. Y claro, eso choca con la vida de los otros; que acaban convirtiéndose en nuestros rivales.

    La misericordia de Dios multiplica el amor por siete o por diez o por cien; mientras que nuestra auto justicia acota, restringe y resta. ¿Cuántas veces he de perdonar? Pues, al menos, todas las veces que tú eres perdonado. Por eso, el punto de comparación no soy yo, sino que es el amor misericordioso y desinteresado de Dios, del rey.

    Via LCDLP

  • in , ,

    Vivir perdonando

    Los discípulos le han oído a Jesús decir cosas increíbles sobre el amor a los enemigos, la oración al Padre por los que los persiguen, el perdón a quien les hace daño. Seguramente les parece un mensaje extraordinario, pero poco realista y muy problemático.

    Pedro se acerca ahora a Jesús con un planteamiento más práctico y concreto que les permita, al menos, resolver los problemas que surgen entre ellos: recelos, envidias, enfrentamientos y conflictos. ¿Cómo tienen que actuar en aquella familia de seguidores que caminan tras sus pasos? En concreto: «¿Cuántas veces he de perdonar a mi hermano cuando me ofenda?».

    Antes de que Jesús le responda, el impetuoso Pedro se le adelanta a hacerle su propia sugerencia: «¿Hasta siete veces?». Su propuesta es de una generosidad muy superior al clima justiciero que se respira en la sociedad judía. Va más allá incluso de lo que se practica entre los rabinos y los grupos esenios, que hablan como máximo de perdonar hasta cuatro veces.

    Sin embargo, Pedro se sigue moviendo en el plano de la casuística judía, donde se prescribe el perdón como arreglo amistoso y reglamentado para garantizar el funcionamiento ordenado de la convivencia entre quienes pertenecen al mismo grupo.

    La respuesta de Jesús exige ponernos en otro registro. En el perdón no hay límites: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete». No tiene sentido llevar cuentas del perdón. El que se pone a contar cuántas veces está perdonando al hermano se adentra por un camino absurdo que arruina el espíritu que ha de reinar entre sus seguidores.

    Entre los judíos era conocido el «Canto de venganza» de Lámec, un legendario héroe del desierto, que decía así: «Caín será vengado siete veces, pero Lámec será vengado setenta veces siete». Frente a esta cultura de la venganza sin límites, Jesús propone el perdón sin límites entre sus seguidores.

    Las diferentes posiciones ante el Concilio han ido provocando en el interior de la Iglesia conflictos y enfrentamientos a veces muy dolorosos. La falta de respeto mutuo, los insultos y las calumnias son frecuentes. Sin que nadie los desautorice, sectores que se dicen cristianos se sirven de Internet para sembrar agresividad y odio, destruyendo sin piedad el nombre y la trayectoria de otros creyentes.

    Necesitamos urgentemente testigos de Jesús que anuncien con palabra firme su Evangelio y que contagien con corazón humilde su paz. Creyentes que vivan perdonando y curando esta obcecación enfermiza que ha penetrado en su Iglesia.

  • in , ,

    Los estigmas de San Francisco.

    Las “cuaresmas” de san Francisco

    San Francisco vivía intensamente el año litúrgico. Su forma de “celebrarlo”  incluía las llamadas “cuaresmas”. Eran largos periodos de alrededor de cuarenta días dedicados a la oración y el ayuno en preparación de alguna fiesta importante.

    Al comenzar el año celebraba una cuaresma en honor a la Epifanía, desde el 7 de enero al 15 de febrero. La segunda era la Cuaresma convencional, desde el miércoles de Ceniza hasta la Pascua. Luego desde el 20 de mayo hasta el 29 de junio en honor de san Pedro  y san Pablo. Del 29 de junio al 15 de agosto honraba a Nuestra Señora en su Asunción a los cielos. Del 15 de agosto al 25 de septiembre en veneración a san Miguel Arcángel y desde la Fiesta de Todos los Santos, el 1 de noviembre hasta el 25 de diciembre en alabanza a la Encarnación del Hijo de Dios. En total doscientos treinta y un días al año.

    Precisamente en la preparación a la fiesta de san Miguel, dos años antes de su muerte se produjo la impresión de las llagas, el 14 de septiembre, fecha en que ya la Iglesia celebraba la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz.

    Las llagas, ¿fruto de la oración de Francisco?

    San Buenaventura en su descripción de los estados místicos menciona a la “embriaguez”, que consiste “en amar tanto a Dios y con un amor tan grande que ya no solo llega el alma a sentir hastío y nauseas de los consuelos y placeres terrenos, sino que aun se goza y  busca sufrimientos en vez de placeres; por amor de  Aquel al que ama, deleitase en los tormentos, oprobios y azotes, en padecer, ser despreciado y flagelado”…

     

    El Pobrecito había recibido en grado extremo el deseo de querer asemejarse en todo a Jesús desde los mismos inicios de su conversión.

    …”Me sè de memoria a Cristo, pobre y crucificado”…De sus escritos, de su Oficio de la Pasión, de sus oraciones, surge ese ardiente deseo de configurarse con el Maestro.

    Tomás de Celano dirá: “Bien lo saben cuantos hermanos convivieron con él: que a diario, que de continuo, traía en sus labios la conversación sobre Jesús: que dulce y suave era su diálogo; qué  coloquio más  tierno y amoroso mantenía. De la abundancia del corazón hablaba su boca,y la fuente de amor iluminado que llenaba todas sus entrañas, bullendo, saltaba fuera. Jesús en el corazón, Jesús en los labios, Jesús en los oídos, Jesús en los ojos, Jesús en las manos, Jesús presente siempre en todos sus miembros”… (1 Celano IX 115)

    Por eso no resulta ajena a su itinerario espiritual la plegaria que repetía con insistencia en el Monte Alvernia.

    Señor mío, Jesucristo, dos gracias te pido me concedas antes de mi muerte. Que experimente en vida, en el alma y en el cuerpo, aquel dolor que Tu, dulce Jesús, soportaste en la hora de tu acerbísima a Pasión; la segunda, que yo experimente en mi corazón, en la medida de lo posible aquel amor sin medida en que Tu, Hijo de Dios, ardias, cuando te ofreciste a sufrir tantos padecimientos por nosotros pecadores” (Consideraciones sobre las llagas)

    San Francisco, que había fracasado en su intento de morir mártir en oriente, tuvo su crucifixión incruenta, pero no menos dolorosa en el monte Alvernia, Getsemani y Gólgota a la vez de su pasión por la cruz.

     

    Francisco y sus estigmas, historicidad del hecho

    San Francisco trató de ocultar el precioso don que había recibido. Temía las alabanzas de los otros y su propia flaqueza. Huía de la tentación de la vanagloria.Sin embargo los mas allegados y tal vez, algunos de los mas audaces, comprobaron la existencia de las llagas, cuando aun vivía.

    A su muerte quedaron expuestas a la veneración publica.

    Cualquiera sea la explicación científica que se quiera dar a los estigmas, no existe la mas mínima duda acerca de su existencia. Además  de sus compañeros dieron testimonio los Cardenales Hugolino, Tomas de Capua, Raineiro de Viterbo y Esteban de la Casa Nova.

    Los papas Gregorio IX, Alejandro IV, Nicolás III y Nicolás IV defendieron mediante bulas, el prodigio contra el numero incontable de detractores y escépticos.

    Alejandro IV además amenazó-algo que nos hace sonreír en este tiempo- con la excomunión a aquellos artistas que representaran a San Francisco sin las llagas.

    La fiesta de la Impresión de las llagas, se celebra el 17 de septiembre y fue autorizada por el papa Clemente IX en 1669, aunque la Orden franciscana la habia incorporado  desde el Capitulo de Cahors de 1337.

     

    El divino logotipo

    La impresión de los estigmas suscito a la cristiandad desde entonces la misma pregunta que el hermano Maseo: “¿Por què a ti?¿Por qué a ti las llagas?”

    La convicción generalizada es que Jesús confirmo con un doloroso logotipo el camino de Francisco, camino evangélico como el de tantos otros santos, pero de una absoluta novedad. Francisco es absolutamente original desde la contemplación de un Padre común que nos hace hermanos con todas las criaturas…

    Francisco es poesía, es pobreza, es servicio, es alegría, libertad. Francisco es el símbolo universal de la Paz. Muchos grandes santos han tenido un poquito de cada una de estos dones. Francisco lo tuvo todo… y en abundancia. Por eso tiene un mensaje para todos los hombres de todas las épocas.

     

    ¿Y nosotros qué?

    Francisco fue un testigo poco comunicativo de su propia ascesis. No dejo muchos escritos que mostraran directamente su itinerario espiritual. Solía decir: “Mi secreto para mi…”

    Sin embargo fue un fino psicólogo en cuanto conocedor  del alma humana. La vida comunitaria fue la fuente de  tanta sabiduría.

    Si bien se imponía severas mortificaciones corporales aconsejaba no trasponer el delicado límite de la fragilidad humana. San Francisco enseña todavía hoy que es mas pesado soportar al hermano que vestirse de cilicio y ayunar.

    “Hay muchos que permanecen constantes en la oración y en los divinos oficios y hacen y hacen muchas abstinencias  y mortificaciones corporales, pero por una sola palabra que parece ser injuriosa para sus cuerpos, o por cualquier cosa que se les quite, se escandalizan y por cualquier cosa se alteran. Esos tales no son pobres de espíritu”.

    ¡Bendito seas Francisco! Tu que conociste el amor de Jesús en grado extremo también comprendiste las flaquezas de tus hermanos y no pusiste sobre ellos cargas que no pudieran llevar!

    Tú comprendiste cuanto hay de gracia en todo lo que recibiste del Señor. Por eso te pedimos acoger a nuestros hermanos con el espíritu de cortesía que tú  nos enseñaste. Que vivamos que son un verdadero don del Señor. Que todo el que se acerque a alguno de tus seguidores  se vaya con la experiencia vital de se reconocido, aceptado, amado en el Señor Jesús. Que todos los que nos conozcan puedan contagiar un poco mas de la alegría del Evangelio.

     

    Fuente: Biografias y Escritos de San Francisco-BAC

    Maria Cecilia Jaurrieta

  • in , ,

    “Nuestro trabajo como franciscanos es el campo del diálogo y la convivencia”

    Sacerdote y fraile franciscano de la Custoria de Tierra Santa.  Francesco Patton es sin lugar a dudas un referente en la convivencia, la fraternidad, la paz y la tolerancia, como exponente de los valores que la orden mantiene a gala.

    El viernes por la tarde ofrecía una conferencia en el Palacio Municipal sobre la realidad de los franciscanos, el día a día, en el cumplimiento de su deber como custodios de Tierra Santa. Todo ello después de recibir el Premio Convivencia que otorga la Ciudad Autónoma de Ceuta a personalidades y/o instituciones distinguidas en la defensa de valores humanitarios.

    ¿Cuál era el contenido del discurso pronunciado por Francesco Patton?. “Es una presentación de nuestra realidad franciscana de la Custodia de Tierra Santa con la ocasión del Premio Convivencia de la Ciudad de Ceuta que la Ciudad ha entregado a nuestra presencia franciscana -indicó en declaraciones a EL PUEBLO-. Honrándonos con este reconocimiento, que es a un trabajo que como franciscanos hacemos particularmente en el campo de diálogo y de la convivencia entre personas de distintas y diversas religiones”.

    Francesco Patton recuerda que “la Custodia de Tierra Santa es una presencia plurisecular. Allí llevamos desde 1217 y en estos ocho siglos hemos desarrollado una capacidad de diálogo y la convivencia, que son necesarios. Ahora, este diálogo, este servicio a la convivencia es particularmente fuerte en el campo de la educación y de las escuelas. Nuestras escuelas son frecuentadas en mayoría por estudiantes musulmanes y ellos frecuentan nuestras escuelas. Para nosotros es una gran ocasión para cristianos y musulmanes a la acogida recíproca, a la tolerancia y el diálogo.

    Tierra Santa “es una realidad muy amplia, porque comprende Israel, Palestina, Líbano, Jordania, Siria, Chipre, Prodos, una presencia en El Cairo y también hay presencia en Italia, Washington y también en Buenos Aires. Los franciscanos que viven y trabajan en la Custodia de Tierra Santa son más o menos doscientos setenta y somos de más de cuarenta nacionalidades diversas. Desde el principio es una realidad multinacional y multicultural”. señala el franciscano.

    Si bien el fundador de la orden es San Francisco de Asís, lo cierto es que el patrón de los franciscanos es San Antonio de Padua, que se venera en la Ermita del Monte Hacho y que fue visitada por Francesco Patton: “he visitado a San Antonio de Padua. San Antonio es el patrón de la Custodia de Tierra Santa. Cuando encontramos realidades que tienen ese mismo patrón… Aquí no es el patrón oficial, pero es un patrón muy venerado y para nosotros también es un santo al que la Custodia de Tierra Santa está muy vinculada porque es su patrono principal”. Durante la tarde del viernes, Francesco Patton concelebró la Santa Misa en la Iglesia de Santa María de África. “Esta tarde es la Natividad de la Virgen. Es la fiesta de la Natividad de la Virgen María y es una ocasión para celebrar dando gracias al Señor por todo lo que ha hecho a través de la Virgen. Ella misma, en el canto del Magnificat, dice que alaba al Señor porque ha hecho grandes cosas a través de su servidora”, explicaba el fraile franciscano.

    Después de que se hubiera realizado el otorgamiento del Premio Convivencia de Ceuta, fray Francesco señalaba que se ha sentido en Ceuta “muy bien. Es una ciudad muy capaz de acoger. Puedo decir que me he sentido en mi casa”.

    En cuanto a la convivencia con las demás culturas y religiones en la ciudad, dijo habían visitado el templo de los hindúes, también la sinagoga, la mezquita “y hemos hablando con los distintos encargados de estos lugares de culto de otras religiones y todos están convencidos que es muy importante la recíproca aceptación, el diálogo, la convivencia, la tolerancia. Y creo que es un buen signo que la ciudad de Ceuta ofrece a todo el mundo. En este momento hay encuentro de civilizaciones. Así, es muy importante que este clima pueda seguir y trascender.”, declaró el franciscano custodio.

     

    La responsabilidad de los franciscanos custodios de la Tierra Santa en el Medio Oriente

     

    El Custodio de Tierra Santa es el Ministro Provincial (es decir, el responsable principal) de los Frailes Menores que viven en todo el Medio Oriente. Él tiene jurisdicción sobre los territorios de Israel, Palestina, Jordania, Líbano, Egipto (parcialmente), Chipre y Rodas sin contar las numerosas casas (Comisarías) en varias partes del mundo (cabe mencionar las de Roma y Washington). La tarea principal del Custodio, además de animar la vida de los frailes, es coordinar y dirigir la recepción de los peregrinos que llegan a Tierra Santa en peregrinaje y rezan ante los santuarios de nuestra Redención. Tal tarea le fue asignada por la Santa Sede hace más de 600 años. El término utilizado en aquel tiempo para designar tal tarea fue la “custodia” de los lugares santos, de la cual provinieron los términos que aún se utilizan, “Custodia” y “Custodio”. El primer y más importante rol del Custodio es, por lo tanto, recibir a los peregrinos en los Santuarios, ofreciéndoles los espacios y la posibilidad de orar.
    Vía El Pueblo de Ceuta

  • in , , ,

    Las cicatrices que deja el Papa.

    Pudo haber hecho lo que han hecho todos los ilustres visitantes que han pisado la turística Cartagena, Reyes, príncipes, presidentes, deportistas, cantantes, ricos y famosos…, el recorrido paralelo al mar o vía aérea y evitar asi la Cartagena excluida.

    Salió del aeropuerto, subió el puente Romero Aguirre pintado de amarillo sobre las ruinas de sus barandas que se caen a pedazos, abordó su papamovil, bajo por la calle otrora llamada “huevo peluo”, se asomó a San Pedro y el callejón de la Rosa, atravesó canapote, lemaitre, 7 de agosto y llego a San Francisco…, bendijo el proyecto y a los miles de católicos, cristianos, mormones, testigos de Jehová, protestantes y ateos que sin duda hacían presencia allí, por curiosidad o morbo no importa, por que la verdad es que este hombre trasmite algo especial.

    Rumbo al Barrio La Esperanza casi se pierde la esperanza, una frenada en seco tira al papa contra la que debería ser su baranda de protección, sangre sobre su sotana, pómulo derecho hinchado y una sonrisa en sus labios dejaba ver al papa como un cartagenero más de los barrios por los que pasaba… En medio de la situación adversa el santo padre seguía sonriendo, en medio de lo dura de la vida en estos barrios la gente se tira a la calle y ríe.

    Visito a Lorenza que presto su toalla para secar la sangre y el sudor de Pacho, además le compro el agua oxigenada en la farmacia de la esquina para la limpieza de la herida… Que frescura la de ese HOMBRE, el periodista le pregunta que le pasó padre?? Y como buen argentino sanpachero mamador de gallo le contesta : *me dieron unas piñas*, en costeñol una muñequera.

    Se recobraron las esperanzas, con el papa listo para continuar el papamóvil siguio su recorrido por la esperanza, la quinta, el mercado de bazurto, lo Amador, el espinal, todos barrios con graves problemas de carácter social…
    Paso por chambacu donde estuvo su antecesor 31 años atrás y se topó en ese terreno con el edificio inteligente, propiedad de uno de esos hombres “inteligentes” que tienen la ciudad así como los barrios que acababa de dejar atras, vueltos mierda y en el olvido.

    Apenas el papamovil bajara ese puente que conecta chambacu con la ciudad amurallada el mundo iba a reconocer en qué ciudad estaba el papa porque eso es lo que siempre se habia mostrado al mundo LA CARTAGENA FANTASTICA.

    En San Pedro Claver, sede del esclavo de los esclavos guardo silencio por los extremos en que se vive en Cartagena…, pidió tambien por Venezuela y no menciono a Cartagena para nada… pero con lo que vio ya tenía claro como el grupo niche que DEL PUENTE PARA ALLA SON RICOS DEL PUENTE PARA ACA NO VALEN.

    El papa se va de Cartagena con una cicatriz en su rostro y tal vez con una cicatriz en su alma al ver niños a pie descalzo corriendo detrás de su carro coreando Francisco, francisco, y a una mujer humilde compartiendo con 85 niños lo poco que tiene.

    El papa deja una cicatriz en el corazón y en la mente de miles de personas que se volcaron a las calles como nunca antes y por nadie más en esta ciudad, es un hombre con imán, carisma y humildad, es de verdad un hombre de DIOS.

    El papa con su recorrido deja una cicatriz en el tejido social de la ciudad, la herida ya estaba abierta pero era invisible… el mundo ya conoce las dos Cartagena, ojalá y los políticos locales también la vean.

  • in ,

    Tradiciones: La romería de la Fuensanta en Murcia.

    Fiel a su habitual cita, la Virgen de la Fuensanta ha sido llevada en romería en Murcia, desde la Catedral hasta su Santuario en el Monte, en este martes de cierre de la feria y fiestas, congregando a una ingente cantidad de fieles, que junto a las autoridades civiles, militares y eclesiásticas han despedido a la Virgen.

    Llegadas las fiestas de septiembre en la capital murciana, se tiene la costumbre de bajar a la Virgen de la Fuensanta, desde su Santuario en el monte próximo a la pedanía de Algezares hasta la iglesia Catedral de Murcia, donde transcurridas las fiestas y tras haberle visitado multitud de personas, se emprende su regreso al Santuario al que le da nombre, en el que permanece la mayor parte del año.

    La devoción de los murcianos a la Virgen, bajo la advocación de la Fuensanta, viene siendo tradicionalmente puesta de manifiesto con multitud de muestras de afecto, respeto y seguimiento, que se viene concretando en multitudinarias muestras de cariño del pueblo fiel a la Virgen, especialmente en sus habituales romerías (dos anuales, tanto por fiestas de primavera, como por las de feria de septiembre) en la que se convocan decenas de miles de peregrinos que acompañan a la Madre de Dios por las calles de Murcia como por el camino hacia el monte.

    En concreto, en esta romería se han batido records de asistencia de fieles, por haber sido de las más multitudinarias (llegándose a cifrar cerca de las trescientas mil personas), acaso debido también al extraordinario hecho de que se ha hecho coincidir en el recorrido por las calles murcianas a las imágenes de Ntra. Sra. de la Fuensanta (patrona de la capital del Segura), con la  de Ntra. Sra. de Los Peligros (advocación popular de María, que en Murcia tiene una tradición de más de dos siglos), cuya imagen permanece en una capilla expuesta en una de las vías más transitadas de la ciudad, junto al puente antiguo sobre el río Segura, de la cual este año se celebra el memorial de esta tradición popular murciana.

    Ambas imágenes (portadas por estantes, algunos de los cuales han sido autoridades civiles murcianas: el presidente de la Comunidad de la Región de Murcia y el alcalde de Murcia, entre otros) se han hecho coincidir en el recorrido de la romería en lo alto del puente viejo (donde la Virgen de los Peligros tiene su camarín) discurriendo por el castizo barrio del Carmen hasta la iglesia de idéntica denominación, en que la imagen de la Virgen de los Peligros se ha despedido de la imagen de la Virgen de la Fuensanta en su marcha hacia su Santuario, momento también de la tradicional despedida de las autoridades que le acompañaban. Todo ello, en medio de un gran fervor popular, con un inmenso gentío que les acompañaba, gran parte del cual ha continuado hasta el monte con la Patrona murciana.

    Así pues, un día esplendoroso y radiante que ha enmarcado tan singular acto de devoción popular mariana, con un ambiente festivo y alegre entre acordes musicales de una banda y de grupos folclóricos del lugar, discurriendo por el camino hacia el monte en medio de muestras de alegría y devoción durante las más de seis horas que ha durado el traslado de la Virgen.

     

    Domingo Delgado Peralta (OFS)

  • in , , , ,

    El grito de la Tierra, el grito de los Pobres. Reunión continental JPIC

    La 5ta Reunión Continental JPIC de las Américas se realizó del 1 al 8 de septiembre de 2017 en Anápolis, Brasil bajo el lema “El Grito de la Tierra, el Grito de los Pobres en JPIC”. Alrededor de 40 personas han participado, incluyendo no sólo a frailes, sino también a otros miembros de la Familia Franciscana. El objetivo de la reunión es mantener los compromisos de las directrices de la anterior Reunión Continental 2014 en Bogotá, así como mostrar las prioridades emitidas por el Consejo Internacional JPIC 2016 en Verona, a saber: Migración, Minería y Nuevo Estilo de Vida . También fue un espacio para compartir los trabajos en torno a los valores de JPIC llevados a cabo en cada entidad y también un tiempo de formación continua para los animadores de JPIC.

  • in , ,

    No corrijas si no te sabes amado

    La Palabra que escuchamos este domingo parece centrada en la corrección fraterna, y  seguramente hay en esa apreciación mucho de verdad.

    Sabéis, sin embargo, que vuestra celebración ha de estar centrada en Cristo, y Cristo –su enseñanza, su vida, su muerte-, será la luz que nos permita acercarnos al misterio de la Palabra de Dios y discernir, iluminados por él, también lo que concierne al ámbito de nuestra solidaridad con los hermanos en la búsqueda de su bien y de su salvación.

    Pues de eso se trata, de “solidaridad”, una solidaridad semejante a la que tiene Dios con todos sus hijos: “Si no hablas al malvado, te pediré cuenta de su sangre”. No se preocupa el Señor por su ley sino por la sangre, es decir, por la vida de quien quebranta esa ley.

    Es ésta una primera condición que hemos de salvaguardar siempre en nuestra relación con los hermanos: Amar su vida, amarlos.

    Por eso, cuando en la oración unos a otros nos animamos, diciendo: “¡Ojalá escuchéis hoy su voz; no endurezcáis vuestro corazón!”, lo decimos con el pensamiento puesto en la ley del Señor, deseamos que todos aclamen a nuestro salvador, pedimos que todos bendigan al Señor, creador nuestro, pero también llevamos en el corazón la vida de nuestros hermanos, y a todos decimos “escucha”, porque para todos deseamos la vida. “A nadie le debáis nada más que amor”. No temas, hermano mío, que el Señor te pida cuenta de tu hermano, si tú lo has amado; no temas que te reclame su vida, si le has ayudado a amar.

    “¡Ojalá escuchéis hoy su voz; no endurezcáis vuestro corazón!” Para ti, la voz del Señor, que ha resonado en las Escrituras Santas, se ha hecho voz humana en Cristo Jesús. Fíjate cómo corrige quien ama: recuerda cómo corrige a la mujer que con sus avíos de prostituta entra en el banquete de Simón para llorar agradecida a los pies de la compasión de Dios; mira cómo reprende a Zaqueo el publicano, a la mujer adúltera, al hijo que vuelve de lejos después de haber derrochado la fortuna de la familia; recuerda, escucha, contempla cómo reprende Jesús a los leprosos con los que se manchó, a los pecadores con los que comió, al ladrón que con él entró en el paraíso para estrenarlo en el primer día de la nueva creación.

    Y si no eres capaz de recordar lo que otros han vivido como buena noticia de Dios en sus vidas, recuerda lo que tú mismo has podido experimentar en la tuya, y contempla lo que ahora estás viviendo, pues hoy, en esta eucaristía, te recibe el que te ama, te acoge el que te cura, te invita a su mesa el que te salva.

    Y esta experiencia de fe nos orienta para definir una segunda condición para una relación cristiana, para una relación según Dios, con los demás: No corrijas si no te sabes amado, curado, salvado.

    Habréis observado que ese modo que tiene Jesús de “corregir” es expresión perfecta de lo que Jesús es para los “necesitados de corrección”, o más exactamente, es expresión perfecta de lo que el Verbo eterno, el Altísimo Hijo de Dios, ha escogido hacerse por nosotros y ser para nosotros: pequeño y siervo, humilde y entregado. Anota, pues, hermano mío, una nueva condición para la corrección fraterna: No corrijas si no te haces pequeño y humilde, si no te entregas a todos para servirlos a todos.

    Ahora, de labios de Jesús, del que te ama, del que te salva, ya puedes escuchar de nuevo las palabras del Evangelio: “Si tu hermano peca, repréndelo a solas entre los dos. Si te hace caso, habrás salvado a tu hermano”. Corrige para salvar. Ama para corregir. Aprende de Jesús para amar. Escucha su palabra para aprender. Haz silencio en tu interior para escuchar.

  • in , ,

    Está entre nosotros

    Aunque las palabras de Jesús, recogidas por Mateo, son de gran importancia para la vida de las comunidades cristianas, pocas veces atraen la atención de comentaristas y predicadores. Esta es la promesa de Jesús: “Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”.

    Jesús no está pensando en celebraciones masivas, como las de la plaza de San Pedro en Roma. Aunque solo sean dos o tres, allí está él en medio de ellos. No es necesario que esté presente la jerarquía; no hace falta que sean muchos los reunidos.

    Lo importante es que “estén reunidos”, no dispersos ni enfrentados: que no vivan descalificándose unos a otros. Lo decisivo es que se reúnan “en su nombre”; que escuchen su llamada, que vivan identificados con su proyecto del reino de Dios. Que Jesús sea el centro de su pequeño grupo.

    Esta presencia viva y real de Jesús es la que ha de animar, guiar y sostener a las pequeñas comunidades de sus seguidores. Es Jesús quien ha de alentar su oración, sus celebraciones, proyectos y actividades. Esta presencia es el “secreto” de toda comunidad cristiana viva.

    Los cristianos no podemos reunirnos hoy en nuestros grupos y comunidades de cualquier manera: por costumbre, por inercia o para cumplir unas obligaciones religiosas. Seremos muchos o, tal vez, pocos. Pero lo importante es que nos reunamos en su nombre, atraídos por su persona y por su proyecto de hacer un mundo más humano.

    Hemos de reavivar la conciencia de que somos comunidades de Jesús. Nos reunimos para escuchar su Evangelio, para mantener vivo su recuerdo, para contagiarnos de su Espíritu, para acoger en nosotros su alegría y su paz, para anunciar su Buena Noticia.

    El futuro de la fe cristiana entre nosotros dependerá en buena parte de lo que hagamos los cristianos en nuestras comunidades concretas las próximas décadas. No basta lo que pueda hacer el Papa Francisco en el Vaticano. Tampoco podemos poner nuestra esperanza en el puñado de sacerdotes que puedan ordenarse los próximos años. Nuestra única esperanza es Jesucristo.

    Somos nosotros los que hemos de centrar nuestras comunidades cristianas en la persona de Jesús como la única fuerza capaz de regenerar nuestra fe gastada y rutinaria. El único capaz de atraer a los hombres y mujeres de hoy. El único capaz de engendrar una fe nueva en estos tiempos de incredulidad. La renovación de las instancias centrales de la Iglesia es urgente. Los decretos de reformas, necesarios. Pero nada tan decisivo como volver con radicalidad a Jesucristo.

    23 Tiempo ordinario – A
    (Mateo 18,15-20)
    10 de septiembre 2017

  • in ,

    La ideología del respeto

    Corregir, aconsejar e iluminar con la verdad son acciones de amor. Así lo comprendieron y sufrieron los profetas, ya que amar no es mi fácil ni siempre agradecido.

    Jesús, con un lenguaje casi profético nos muestra paso a paso el modo de corregir. Da una “receta” de esas que buscamos en los cursos de autoayuda y en los másteres de relaciones sociales. Es clarísimo el procedimiento: de lo íntimo a lo externo, de lo personal a lo comunitario.

    Llevarlo a la práctica es fácil. Ahora, no estamos dispuestos porque no somos pobres de espíritu. No. Nos encanta compararnos con los demás y demostrar lo buenos e interesantes que somos. Mientras nos justificamos con nuestro modo de ser somos inflexibles con el proceder de los otros. Y ante la sorpresa o el escándalo del prójimo brotan con fluidez nuestros juicios y sentencias con los ajenos. Hablamos del pecador con todo el mundo menos con él, propiciando un ambiente de sospecha y de crítica que ensucia nuestro mismo modo de relacionarnos.

    Lo que es cierto, es que Dios ama a todos y cada uno de sus hijos. Y en muchos momentos se sirve de unos para despertar a los otros. Tanto si hemos de ser corregidos, como si hemos de corregir, se nos dice que somos instrumentos de Dios para amar. No somos ni jueces, ni reos… ni de los demás ni de nosotros mismos. Algo que se nos olvida tan fácilmente que caemos en la ideología del respeto.

    Una interpretación de la vida cristiana que mina la vida comunitaria. Con el cartel del respeto colgado en nuestro cuello, permitimos que los demás se estrellen en su oscuridad sin encender ni una cerilla. Pero nublamos su fama hablando mal de ellos y matando sus posibilidades de reacción. Esa manera distorsionada de relacionarnos nos lleva a mirarnos a nosotros, a percibirnos frágiles y a decir que podemos criticar en nosotros lo mismo que diríamos de los demás. ¡Y es cierto! La culpa, la nuestra, esa por la que Dios nos pedirá cuentas, está en no dar el siguiente paso: iluminar con la verdad sin juzgar. Y claro, ahí dejamos al hermano atado a su cerrazón sin mover un dedo para liberarle.

    Nuestra fe de evangelio no es una ideología, sino un asentimiento profundo a la aseveración de Jesús: “A nadie le debáis nada, más que amor”. Y por amor uno es capaz de dejar de pensar en el rechazo, en la propia fama, en el “qué dirán” para desatar al hermano.

    El miedo y la vergüenza minan la vida comunitaria. Ahora si dos “se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, se lo dará mi Padre del cielo”. De acuerdo para dejarse acompañar y para discernir. Dos acciones de amor sustentadas por el Espíritu Santo.

     

    Via LCDLP

  • in , , ,

    Francisco en Colombia: “Que el Papa nos ayude a dar los pasos necesarios para la transformación de Colombia”

    La hermana María Teresa Pérez González, es española, misionera nacida en Osorno la  Mayor, Palencia y colaboradora de Obras Misionales Pontificias de España.
    Lleva más de  30 años trabajando en Latinoamérica (11 años en Colombia, 20 en Ecuador) y pertenece a la  Congregación de Hermanas Franciscanas Misioneras de María Auxiliadora, fundada por Santa María Bernarda Bütler, suiza.
    • Hermana ¿cual es vuestra misión en Cartagena de Indias?
    Nuestra labor como Hermanas Franciscanas en Cartagena de Indias y sus alrededores está orientada a promover , la dignidad de la persona y los derechos humanos, apoyando  y practicando el lema que el Papa Francisco trae para el encuentro de Cartagena.
    Estamos comprometidas en el desarrollo de la Pastoral Educativa en cinco colegios: El Biffi, la Candelaria, Arroz Barato, Nelson Mandela y  dos escuelas en La Boquilla. Dos colegios están ubicados en el centro de la ciudad  y tres en los barrios periféricos, entre la gente pobre.
    La Pastoral de Salud la practicamos en la Clínica ” Madre Bernarda”, centro de atención a las personas en general y a las de escasos recursos económicos.
    Promovemos la Pastoral Litúrgica en el Santuario Santa María Bernarda, y el conocimiento del Carisma fundacional en el Museo Biográfico Madre Bernarda. También realizamos la Pastoral de la Escucha atendiendo a todos los Peregrinos que llegan a él. Está ubicado en los predios del Colegio Biffi, cercano a nuestra clínica,  y a otros centros de salud que nos rodean. También tenemos en este predio una Residencia de personas mayores.
    Cada domingo atendemos a más de 50 familias, distribuyendo mercados y ropa a personas muy vulnerables y debidamente organizadas y controladas.
    De esta manera y de otras formas estamos contribuyendo, como Operarias del Reino, a la promoción y desarrollo de los Derechos Fundamentales, principalmente la Educación, Salud, la Alimentación y la Solidaridad.
    Nuestro fundamental es una frase de Santa María Bernarda “La ESPERANZA es la luz tomada de la Fe que ilumina nuestro camino: es vida y fuerza que nos sostiene en las luchas del diario bregar;es lenitivo que mitiga nuestras penas y es promesa de duradero galardón”
    • ¿Que espera de la vistia del Santo Padre a Cartagena?
    El Papa Francisco viene a Cartagena de Indias como sucesor de San Pedro, Obispo de Roma y Pastor de la Iglesia universal. Viene a animarnos, a confirmarnos en la fe, a guiarnos y a ayudarnos en las necesidades y dificultades que estamos sufriendo como país.
    Por esta razón, espero que  su visita sea un momento de bendición, de alegría y esperanza en todo el país y sobre todo, a nuestra gente pobre y a toda la sociedad en general de Cartagena, donde desgraciadamente impera fuertemente la corrupción y la desigualdad económica y social.
    Confío en que la reflexión sobre la necesidad de repensar el  país colombiano a partir de los valores del Evangelio, promueva la práctica del respeto a la dignidad de la persona, los derechos humanos, el respeto a la creación-casa común, favorezca una fe viva y participativa, que genere compromiso auténticamente cristiano e impulse un compromiso eclesial y social que promueva nuestra responsabilidad en favor del perdón, la reconciliación, la justicia y la paz.
    La hermana María Teresa junto a las alumnas.
    • Si pudiese hablar con el Papa Francisco ¿qué le diría?
    ¡Al Santo Padre le daría las gracias de rodillas! y le pediría que siguiera siendo el héroe que proclama el Evangelio con la  palabra y el testimonio de vida. Le pediría, lo que mucha gente  expresó a Jesús en vida: ¡ten misericordia de nuestro mundo, ten piedad y socórrenos, maestro bueno enséñanos a perdonar, ayúdanos a ver, sigue avivando en nosotros la experiencia de la Fe como bautizados para ser mejores DISCÍPULOS MISIONEROS DE JESÚS, y dar LOS SIGUIENTES PASOS NECESARIOS parala transformación integral de Colombia!
     
    Hablar con el Papa Francisco quizá no pueda hacerlo, pero tendré la suerte de verlo muy cerca, porque estoy designada,  para llevar la Reliquia de Santa María Bernarda Bütler en el recinto donde el Santo Padre presidirá la Eucaristía, junto con la de San Pedro Claver, presidida ambas, por la Imagen de la Virgen de la Candelaria.
    ORAMOS PARA QUE EL LEMA DE LA VISITA “DEMOS EL PRIMER PASO PARA COMENZAR, CON CRISTO, ALGO NUEVO EN BIEN DE TODOS”  SE HAGA UNA EFECTIVA REALIDAD.
     
    !Paz y Bien siempre!
    Hna. María Teresa Pérez.
    Para mas información sobre Santa María Bernarda Bütler, visita:    http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/2008/ns_lit_doc_20081012_verena_sp.html
  • in , , ,

    Francisco en Colombia: Llama a proteger la Amazonía

    En una acción simbólica de alto nivel, Papa Francisco bendijo las aguas de la Amazonía en Villavicencio, Colombia.  Además, en un discurso relacionado dirigido a los obispos en Bogotá, el Papa Francisco dijo “es para todos nosotros una prueba decisiva para verificar si nuestra sociedad, casi siempre reducida al materialismo y pragmatismo, está en grado de custodiar lo que ha recibido gratuitamente, no para desvalijarlo, sino para hacerlo fecundo.

    La acción del Papa se produce en medio de las tensiones en Brasil con respecto a nuevos movimientos para abrir una gran parte del Amazonas a la minería y otras industrias extractivas. En julio, la administración brasileña de Temer propuso un proyecto de ley para reducir las áreas protegidas del Bosque Nacional Jamanxim en un 27 por ciento y en agosto emitió un decreto para abrir áreas de la reserva Renca a la minería.

    El Congreso no ha aceptado el proyecto de ley para reducir la protección en el Bosque Nacional de Jamanxim, mientras que la apertura de la reserva de Renca fue detenida por un tribunal federal pocos días después de su anuncio.

    La administración de Temer continúa buscando nuevos métodos alternativos para abrir el Amazonas a la Minería.

    Líderes Católicos, guiados por las enseñanzas del Papa Francisco están comprometidas en proteger la integridad de la Amazonía y el bienestar de sus indígenas. El Movimiento Católico Mundial por el Clima, REPAM, y otras  organizaciones socias han preparado una vigilia por la Amazonía para alentar a las personas de fe a rezar y reaccionar frente a la explotación de la Amazonía. La vigilia es parte del Tiempo de la Creación, esta celebración es a nivel mundial y tiene una duración de un mes para rezar y actuar por la protección del medio ambiente.

    Tomás Insua, director ejecutivo del Movimiento Católico Mundial por el Clima, dijo “La Amazonía es uno de las maravillas naturales del mundo. Aquí, encontramos toda la gloria de la creación de Dios: la belleza de la variedad de vida, la abundancia de flora y fauna, y lo más importante, la responsabilidad de cuidarla y protegerla.”

    Insua prosiguió, “La Amazonía es esencial para la salud de nuestro planeta, produce el 20% del oxígeno del mundo y guarda millones de toneladas de carbono. Cómo Papa Francisco dijo en la Laudato Si’, todos estamos llamados a “escuchar el clamor de la Tierra y el clamor de los pobres.” Proteger la Amazonía ciertamente es parte de la respuesta al llamado urgente del Papa Francisco al cuidado de nuestra casa común.”

    El Movimiento Católico Mundial por el Clima es una red global con más de 400 organizaciones miembro y una comunidad de miles de Católicos, respondiendo al llamado a la acción del Papa Francisco en su encíclica Laudato Si’.

    Si quieres unirte a la vigilia de oración, puedes hacerlo aquí: http://catholicclimatemovement.global/amazonia_es/

  • in , ,

    “Contemplar la Belleza de la Naturaleza” dijo Francisco en Bogota.

    Durante la visita de Papa Francisco a Colombia en septiembre del 2017, el Movimiento Católico Mundial por el Clima se hace presente con la promoción del Compromiso Laudato Si’ y la Guía Ambiental del Peregrino

    De izquierda a derecha: Joven Colombiano, Diácono Alirio Cáceres y Fabián Campos Coordinador de Programas en Español del MCMC

    Fabian Campos, en representación del Movimiento Católico Mundial por el Clima, recibió el mensaje y la bendición del Papa Francisco a los jóvenes en la Plaza de Bolivar. Al finalizar la bendición, Papa Francisco invitó a todos a“contemplar la Belleza de la Naturaleza”, lo cual hace nuevamente un llamado al cuidado de nuestra Casa Común.

    De izquierda a derecha:Diácono Alirio Cáceres, Mons. Pedro Salamanca y Padre Jaime Mancera de la Arquidiócesis de Bogotá

    En respuesta, el MCMC continúa con la promoción y la repartición de la Guía Ambiental del Peregrino: Caminemos cantando Laudato Si’, la cual la puedes descargar aquí.

    Jóvenes Colombianas durante la Bendición del Papa Francisco

     

    Además, Fabian Campos junto con el Diácono Alirio Cáceres invitaron a todos a sumarse y firmar el Compromiso Laudato Si’ por el cuidado de la Creación. Puedes encontrar mayor del Compromiso en este sitio web: http://vivelaudatosi.org/

  • in ,

    Sor Ana Rodríguez, la monja que cambió la enfermería por ayudar a drogodependientes

    Llegó a Lanzarote, después de una vida entregada a las misiones en Perú y Colombia y se dio cuenta de que nadie hacía nada por los ‘homeless’, muchos de ellos habían caído en la droga. Para ayudarlos, puso en marcha la asociación ‘Calor & Café’, con la que ha atendido a más 2.700 personas.

    Continue reading

  • in , ,

    Aprender a perder

    El dicho está recogido en todos los evangelios y se repite hasta seis veces: «El que quiera salvar su vida la perderá, pero el que pierda su vida por mí la encontrará». Jesús no está hablando de un tema religioso. Está planteando a sus discípulos cuál es el verdadero valor de la vida.

    El dicho está expresado de manera paradójica y provocativa. Hay dos maneras muy diferentes de orientar la vida: una conduce a la salvación; la otra, a la perdición. Jesús invita a todos a seguir el camino que parece más duro y menos atractivo, pues conduce al ser humano a la salvación definitiva.

    El primer camino consiste en aferrarse a la vida viviendo exclusivamente para uno mismo: hacer del propio «yo» la razón última y el objetivo supremo de la existencia. Este modo de vivir, buscando siempre la propia ganancia o ventaja, conduce al ser humano a la perdición.

    El segundo camino consiste en saber perder viviendo como Jesús, abiertos al objetivo último del proyecto humanizador del Padre: saber renunciar a la propia seguridad o ganancia, buscando no solo el propio bien, sino también el de los demás. Este modo generoso de vivir conduce al ser humano a su salvación.

    Jesús está hablando desde su fe en un Dios salvador, pero sus palabras son una grave advertencia para todos. ¿Qué futuro le espera a una humanidad dividida y fragmentada donde los poderes económicos buscan su propio beneficio; los países su propio bienestar; los individuos su propio interés?

    La lógica que dirige en estos momentos la marcha del mundo es irracional. Los pueblos y los individuos estamos cayendo poco a poco en la esclavitud del «tener siempre más». Todo es poco para sentirnos satisfechos. Para vivir bien necesitamos siempre más productividad, más consumo, más bienestar material, más poder sobre los demás.

    Buscamos insaciablemente bienestar, pero, ¿no nos estamos deshumanizando siempre un poco más? Queremos «progresar» cada vez más, pero, ¿qué progreso es este que nos lleva a abandonar a millones de seres humanos en la miseria, el hambre y la desnutrición? ¿Cuántos años podremos disfrutar de nuestro bienestar cerrando nuestras fronteras a los hambrientos y a quienes buscan entre nosotros refugio de tantas guerras?

    Si los países privilegiados solo buscamos «salvar» nuestro nivel de bienestar, si no queremos perder nuestro potencial económico, jamás daremos pasos hacia una solidaridad a nivel mundial. Pero no nos engañemos. El mundo será cada vez más inseguro y más inhabitable para todos, también para nosotros. Para salvar la vida humana en el mundo hemos de aprender a perder.

    José Antonio Pagola

    22 Tiempo ordinario – A
    (Mateo 16,21-27)

    03 de septiembre 2017

  • in ,

    Dios ¿provocador de una crisis?

    La crisis de la fe es un drama que habita en el corazón de cada creyente. Un drama que viene acompañando nuestra historia de Salvación como creyentes pero también nuestra propia historia de Salvación como creyentes individuales. Nos acordamos del pueblo de Israel, un pueblo de cerviz dura que después de recibir y experimentar, ver, contemplar… las maravillas de Dios en todos los  sentidos no piensan en otra cosa sino en moldear un becerro de oro y proclamarlo como su dios. La sagrada escritura nos presenta figuras ejemplares de amigos de Dios como Moisés (que hablaba con Dios como con un amigo) deseando morir ante la “inexpectativa”  traidora del pueblo elegido <<…este pueblo ha cometido un gran pecado…con todo dígnate perdonar su pecado pero si no, bórrame del libro que has escrito>>. Es la súplica de una toma de conciencia de la grandeza de la misión, de la dificultad de esta misión y de abandono reconociendo nuestra pequeñez ante este servicio. Job, hombre justo ante Dios nos viene a interrogar ¿existe una justicia divina? y si es así ¿por qué el hombre inocente y justo sufre muchas veces desdichas, humillaciones, el rechazo incluso la persecución? ¿Una fe interesada? Ante todos los sufrimiento que pudo pasar Job, no llegó ni un momento a pecar con sus labios así como se lo aconsejaba su mujer << ¿todavía sigues empeñado en tu integridad? ¡Maldice a Dios y muérete!>> A la cual Job contestó << Si aceptas el bien que Dios nos envía, ¿por qué no aceptar la desgracia?>>Job vuelve en medio de dolores tormentosos a  bendecir a Dios, su fe no puede ser interesado sino totalmente desinteresado.

    Hoy nos encontramos con el Profeta Jeremías que recibe la promesa divina <<antes de formarte en el seno te conocí, antes que nacieses te consagré…no tengas miedo pues yo estoy contigo para salvarte>>, pero Israel ha quebrantado la alianza con su Dios, se ha pervertido y ha buscado una aparente protección en otros dioses y falsos profetas. Israel ha olvidado a su Único Dios. Ante esta situación humanamente irremediable, el profeta Jeremías siente desilusión, resignación y lamenta << la palabra del Señor se ha vuelto oprobio y desprecio para mi>>. Jeremías lleva una vida dedicada a proclamar y exaltar al único Dios y condenando a aquellos que se apartan de sus caminos. Pero la calumnia, el rechazo, la humillación, el desprecio, la persecución…  destrozan su corazón y se encuentra ante una crisis de fe, una crisis interior ¿por qué el camino de los impíos es feliz? (Jr 12:1). Israel desea oír buenos oráculos, claro, de falsos profetas mientras las palabras de Yahvé a través de Jeremías les incomodan, les desespera. La situación  es tanto así que Jeremías siente  un desconcierto total, el pueblo se burla de él y siente que el mismo Dios le provoca esa crisis tan grave cuando principalmente le mostró su pequeñez y éste le prometió estar con él. <<Me sedujiste Señor y me dejé seducir>>, es más se siente forzado << me forzaste, y me pudiste>>. Esa palabra acogida lo persigue así como a sus enemigos, no hay manera de deshacerse de Él y por eso prefiere como otro Job no haber nacido.

    Y nosotros como cristianos creyentes  y practicantes ¿Cuántas veces nos dejamos llenar de ilusiones vanas, de esperanzas vacías, palabras de profetas falsos que no hacen nada sino como guías ciegos nos conducen a un hoyo? ¿Cuántas veces nos incomoda la justicia, lo recto, la verdad, el compromiso cristiano y nos conformamos con palabras suaves y dulcificantes? ¿Cuantas veces preferimos callar la injusticia porque así no nos implicamos? Cuantas veces incluso repetimos las mismas palabras de Job, de Jeremías y de tantos otros santos ¿Dónde está Dios tu justicia? ¿Cuantas veces experimentamos la ausencia de Dios sobre todo cuando pasamos una mala raya? ¿Cuántas veces nos sentimos indefensos, engañados por lo que creemos ser “felicidad Evangelica” y decimos si no públicamente con la boca chica <<Dios me ha abandonado>>? Cuantas veces aconsejamos o nos dejamos aconsejar ¡<<Olvídate de ese Dios y muere>>! Pero es aquí la grandeza de la palabra al alma fiel: la seducción de Dios en estos momentos difíciles, de incertidumbre, de duda, de sufrimiento. La palabra del inconcebible permanece operante en nosotros, intentamos olvidarnos de Él, pero su Palabra quema en nuestros adentros y ya no podemos dar marcha atrás. Es este un misterio grande y solo la persona apasionada por Dios puede verlo así.

    La segunda lectura del apóstol san Pablo a los romanos nos viene a insistir en lo mismo, que no nos dejemos llevar por la corriente sino transformado por la renovación de la mente, sepamos discernir como cristianos lo que es justo.  Y todo lo que no brota del amor y se basa en el amor, no puede ser de Dios ni agrada a Dios tenga la motivación y la meta que tenga.

    El domingo pasado veíamos a un Pedro que declara con mucha valentía <<Tu eres el Mesías, el Hijo de Dios Vivo>> y Jesús lo alaba por poderle revelar por gracia de Dios como el Mesías, enseguida Jesús le confía su Iglesia. En este domingo nos desconcierta una actitud fuerte de Jesús para con Pedro << quítate de mí satanás, que me haces tropezar; tú piensas como los hombres, no como Dios>>. Pedro debió buscar donde meterse ante tal increpación del Maestro. ¿Un Mesías crucificado? << ¡No lo permita Dios, Señor!>> le dice Pedro, << Eso no puede pasarte>>. Jesús no niega ser el Mesías esperado ni niega ser  el Hijo de Dios, pero hay un problema, incluso sus seguidores, no han captado bien su Mesianismo. Esperan como otros un salvador potente, un líder poderoso que vencerá sobre el pueblo elegido. Al contrario, Éste Mesías es Aquel que se ha bajado para mezclar con nuestra humanidad, es el Mesías humilde aún desconocido, sin alardes, sin clamores, sin ningún poder terrenal, que se pone al servicio de todos y especialmente a los que repugnan, incluso entrega su propia vida para rescatarnos. ¡Vaya Mesianismo! ¡Pues aquí que se salve a cada uno como mejor pueda! y aun diríamos ¡qué escandalo!

    Sí, este es nuestro Mesías en quien creemos y confiamos, a quien queremos y por quien hemos optado seguir sus huellas nosotros los cristianos, no podemos confundirlo con otros intereses lejos de ésta opción de vida. Fuera otros dioses ¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si arruina su vida? Herman@s difícilmente entenderemos a Jesús sin el recuerdo del árbol de la vida, de su Pasión. Y nuestra vida no será definible sin integrarse en el misterio de la cruz. ¿Por qué digo esto? ¿Es necesario sufrir como cristiano? El dar la vida en rescate de otros supone, propia negación, entrega total, compromiso fiel, partir y repartirse por el otro. Es decir “No” a tantas injusticias comenzando con nuestro ejemplo y esto para algún@s será una espina dolorosa. Pero también animar, alentar, sostener, crear nuevas maneras de dejar este mundo mejor que como lo encontramos. La bola está en nuestras propias manos, o somos, o no somos, porque sencillamente no podemos ser incoherentes con lo que profesamos.

    Pues sabiendo que sin la fuerza de lo alto no podemos, nos abandonamos a la voluntad divina, disponibles para que Él nos haga  imágenes auténticas suyas. Ponemos nuestro corazón para que Él nos llene de su fuerza en  los momentos que aparentemente nos parece ausente, Él está fuertemente presente en nosostr@s. Que sean momentos en que crezca más nuestra fe, nuestro amor hacia Él y al prójimo, que nos haga valientes en nuestra entrega, en nuestros compromisos cristianos.

    Paz y bien a tod@s y fraternalmente unidos

     Hna. Catalina Mª Inmaculada Ohp

  • in , ,

    Cuando a María le negaban la eucaristía.

    Hace un tiempo conocí a una muchacha, la llamaré María. Se incorporó, como tantos otros, a la catequesis de perseverancia para adultos de la parroquia.

    María era muy retraída, intentaba pasar desapercibida y sus gestos denotaban que había sufrido mucho en su corta vida. María tenía por entonces, 22 años.

    Con el correr de las semanas fui hablando con ella y conociendo su historia. Se había casado muy joven, con 18. En la noche de bodas su marido comenzó a pegarle.

    Como era de esperar lo que así comenzó peor acabo. Luego de 2 años de infierno, de maltratos físicos y psicológicos, María decidió dejarlo.

    Con 20 años ya estaba divorciada.

    Como cada curso, al inicio, preguntaba a mis catecúmenos que temas querían tratar durante el año. María quiso saber si, cuando ella se muriese, se encontraría en el cielo con su ex marido y él, allí, seguiría maltratándola.

    Cuando llegamos al tema de la eucaristía María comentó que su anterior párroco le impedía comulgar debido a que estaba separada y tenía una nueva pareja.

    Quizás, con la ley en la mano, aquel párroco tenía razón. Quizás, si se hubiese preocupado de conocer mejor a María, de saber cómo había llegado al matrimonio, quizás, se hubiese percatado de que aquel matrimonio era nulo.

    Quizás le habría recomendado que iniciase el proceso de nulidad matrimonial para poder volver a disponer, libremente, de su vida y restaurar así su relación con Cristo.

    Quizás.

    Pero María no entendía ni media palabra de derecho, mucho menos del canónico. María había nacido y crecido, como millones, en las zonas “periféricas” del mundo.

    Quizás debí decirle todo esto y someter a María a más sufrimiento. Pero aquella joven mujer de verdad quería comulgar, quería, necesitaba, ese maravilloso momento de intimidad con el Señor.

    Con la ley en la mano María, que se casó engañada, que fue maltratada, violada y degradada, estaría condenada, con solo 20 años, a no participar nunca más de la Mesa del Señor.

    ¿Era esto lo que Cristo decía en los evangelios?

    Lo lamento y podéis llamarme hereje o lo que queráis, pero no, no era ese el Evangelio de Cristo.

    Luego de hablarlo con el párroco y con el obispo, le dijimos a María que olvidase su pasado, que rehiciese su vida y que viviese esa nueva vida fortalecida por Jesús sacramentado.

    Habrá muchos que me dirán que hicimos mal. Allá ellos. María rehízo su vida. Hoy tiene una familia en perfecta armonía. Sus hijos crecen a la luz de la fe y ella ya no se retrae, ya no se siente excluida o apestada.

    Conocí a muchas “Marías” en todos estos años y creo firmemente que no todo es blanco o negro. Que el pecado de unos no tienen por qué condenar a otros. Que las víctimas no pueden sufrir más de lo que ya sufrieron. Y que la ley esta al servicio del hombre y no el hombre al servicio de la ley.

    Está claro que, aquellos que puedan y hayan sufrido estas situaciones, deben pedir la nulidad por la vía canónica. Pero también tengo claro que, aquellos que no pueden, tienen todo el derecho del mundo a, en la intimidad de su relación con Dios, acercarse al altar y ser fortalecidos por Cristo.

    Paz y bien!

     

    Gabriel López Santamaría

Cargar más
Congratulations. You've reached the end of the internet.